栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
qi zhi qie pian pi .xi you wu zao yan .zhu tu shang po gang .bo yu yuan chi jian .
hai shang yi zhen mu .lou qian yong suo si .yao wen xia che ri .zheng zai luo hua shi .
qing huan xin ke shang .san li yi he you .an xue qing cheng yin .shui guang yuan lin shou .
yu fa hong yan luo .hui dong fu rong pi .e e san yun gong .su su zhen lv gui .
.shi he yi zhi xin .xuan jing wan li fen .li wei cheng du bu .tai xue xu neng wen .
.ou ran qi guan qu .tou ji zai tian zhong .ri chu zhao mao wu .yuan lin yang yu meng .
ying lie yi jue sun .bai dai shen you wang .shi wu guan qi shu .zuo fu ling xiang ru .
ai le jiu yi jue .wen zhi jiang xuan ran .tai yang bi kong xu .yu xue fu cang shan .
tiao di lang ling dao .chang wang du men xi .xiang bie yi shui nan .xing kan chu yun ge .
yi zuo jing hua zi .shang jin bian di qiu .yuan pei ying wu le .xi bing zhe gu liu .
luo yan mi sha zhu .ji wu ji ye tian .ke chou kong zhu li .bu jian you ren yan ..
译文
江山各处保留的(de)名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
我独自一人(ren)登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖(zu)国。
从(cong)此一离去心知更(geng)不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
注释
赤松子：史记留侯世家：张良曰：吾以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，从赤松子游耳。乃学避谷引道轻身。
⑤金：银子。
⑼夕：傍晚。
[60]要：同“邀”，约请。
弮：强硬的弓弩。
⑼穹（qióng）石：高大的石头。
⑼疏：疏远。这里是分别的意思。
5、近却无：近看什么色彩见不到。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
置酒勿复道，歌钟但相催。"
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"