一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
中饮顾王程，离忧从此始。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
光阴逝不借，超然慕畴昔。远游亦何为，归来存竹帛。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
yi zhi ban ye qing lu hen .wei jun dang mian fu yun ri .gu sheng si yuan he zu lun .
shao xue wu cong shi .zhuang nian gui qu shi .fang chi gui lin yu .wei xia tao yuan mei .
zhong yin gu wang cheng .li you cong ci shi .
yi cong ru jun men .shuo fa wu chao hun .di zuo zhuan lun wang .shi wei chi jie zun .
han fu you wei cheng .fan shuang jian jiang hou .ji xiong wen zhan yin .yi fu xin bei sou .
lin zhong du zhuo lin jia jiu .men wai shi wen chang zhe che ..
guang yin shi bu jie .chao ran mu chou xi .yuan you yi he wei .gui lai cun zhu bo ..
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .
dang cong da fu hou .he xi li ren yu ..
bai ri qi xie lao .you quan hu dao wang .guo feng you zai yong .jiang han jin nan yang ..
yun kai bei tang yue .ting man nan shan yin .bu jian chang ju zhe .kong ge you zi yin ..
.feng liu yu cai si .ju si jin shi ren .huai yue gui xin cu .jiang hua ru xing xin .
zhi ji yuan sheng li .you you tian yi ya .cun xin yin meng duan .gu fen wei nian yi .
译文
等到天亮便越过闽地的(de)山障，乘风向粤进发。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不(bu)爱酒，酒星就不能罗列在天。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明(ming)星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于(yu)是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
柴门多日紧闭不开，
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘(wang)高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
注释
荐：供奉；呈献。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
①鹪鹩：鸟名，似黄雀而小。
147.右：《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按：李善注应是正确的，今出土汉代地图，好几种都是上南下北，自然也就是左东右西了；《《子虚赋》司马相如 古诗》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧，右西极”，明左东右西。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中太阳升起的地方。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
希君同携手，长往南山幽。"
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
斯言倘不合，归老汉江滨。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
眷言同心友，兹游安可忘。"
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。