亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
qin shu xi wo lao .xiang gu xing tan zi .er wo du wei xiao .ci yi he ren zhi .
xie chi xiao jiu ke .yin yong xin shi ju .tong chu fu tong gui .cong chao zhi zhi mu .
.shan yang tai shou zheng yan ming .li jing ren an wu quan jing .
zhi you xin sheng bu ru gu .gu cheng fu qing chu si bin .li bian zhi si sheng gan ren .
hao zhu le tian xiu chang wang .pi ru yuan bu dao jing lai ..
.yang cheng wei jian yi .yi zheng shi qi jun .qi shou ru qu yi .ju bi zhi ning chen .
.mi zuo yi hong tan .tuo yan zhao lu bei .shuang e liu qie zhu .wu ma ren xian hui .
shi ren wei er yu mao quan .feng chui sheng duan tong zi zou .yu shi shang cun you zai tian .
you niao you niao zhong bian fu .chang ban jia ren zhan hua wu .yao shu duo nian yu he sheng .
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
yi zhao shui wei ban .chi bei zi wen shen .xin qing duo shao zai .liu shi er san ren ..
shi xi liang biao qi .xian jing ru you qing .hui deng jian qi he .ge zhu wen chui sheng .
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
译文
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸(lu)溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
她姐字惠芳，面目美如画。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
朽（xiǔ）
注释
⑻龙鳞：形容波纹的细碎。莎（suō）：河边水草。
⒁日向：一作“春日”。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
⑶翻空：飞翔在空中。
[13]寻：长度单位
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
死葬咸阳原上地。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
感彼忽自悟，今我何营营。
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
不独忘世兼忘身。"
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
早晚来同宿，天气转清凉。"
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。