"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
.wu ru xing hua chen .qing jiang yi kan chun .gu pu sui si yue .gu rou qie fei qin .
shuang fu xia de bang chi tai .xi zao xian pu yuan you hui .gan wei dao liang ling xian qu .
.chui mao shuang ren guo qian jin .sheng xu xu jun si gua lin .
ku jie fan duo nan .kong shan zi xi gui .you you qing han shang .yu zhe ri xiang yi ..
.yu zhi shi fei qing .huan gu you qie rong .zhi cheng huang zhi zhong .ci jian zi yuan qing .
kang kai hu yin jun .guo ken fen hui fou ..
.jiu xiao wu zhao xia .he shi jin qing chen .zhai dai song luo pi .ri wei yuan niao qin .
.qian yao wan tai cheng yan zi .po guo wang jia geng shi shui .
zheng de bian ru yan xia shui .cong ta xing fei zi chan chan ..
chou chang gu yuan qian shi yuan .xiao feng chang lu qi ai chen ..
ying qie bang shu neng qin mo .zhong shan bu shi le yang gong ..
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
译文
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
千军万马一呼百应动地惊天。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散(san)却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
弟兄之间没办(ban)法见面，亲戚族人也远在家乡。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
注释
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
辞：辞别。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
（42）致足乐也：十分令人快乐。致，至，极。
1.本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
⑦始觉：才知道。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"