书丹元子所示李太白真
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"秋月圆如镜， ——王步兵
书丹元子所示李太白真拼音解释:
shi ren ruo ni qu ying zhou .xian guo wei wei shi ba lou .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
xue lin gao ku zhe .zuo shi ting yi jiu .huan yi zi mo shen .cheng ju ling yun hou ..
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
dan yuan chang xian you shi jiu .yi xi feng yue gong qing ming ..
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
.zhu zhang cai bi xian .bu lin shang gao zhi .shi xin qu nei jiao .quan jie wu wai shi .
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
译文及注释
译文
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的(de)(de)闺房啊，还能剩下谁？
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万(wan)万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散(san)了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚(ju)集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请(qing)允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
注释
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
③薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。
黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
②疏疏：稀疏。
14、度（duó）：衡量。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
⑵折竹声：指大雪压折竹子的声响。
赏析
“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
颌联“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西”，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：“村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静”。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰(de bing)雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入《终南山》王维 古诗而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在《终南山》王维 古诗中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海(yun hai)。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波(sui bo)荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
颌联“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西”，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：“村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静”。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰(de bing)雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入《终南山》王维 古诗而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在《终南山》王维 古诗中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海(yun hai)。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波(sui bo)荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
谢锡朋( 宋代 )
收录诗词 (2938) 首
简 介
谢锡朋 谢锡朋，字怡吾，清猫里街人（今苗栗市）。郡增生，原籍广东嘉应，长于诗赋，着有《化鹏山房诗集》，未刊刻。据《苗栗县志》云，其诗稿由门人余绍赓、谢道隆保存 ，今未见。
登岳阳楼
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
一丸萝卜火吾宫。"
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
承宫樵薪苦学
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
李花结果自然成。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
送梓州李使君
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
入若耶溪
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
山水不移人自老，见却多少后生人。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
清平乐·凄凄切切
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
和张仆射塞下曲·其二
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
谁谓天路遐，感通自无阻。
垂柳
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
满江红·送李御带珙
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
台山杂咏
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"