洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
xi ze ou yao he .kai jin tiao ting pian .qiu guang lian da lu .ji jing xia xin tian .
ji yun cang xian lu .liu shui cu xing nian .bu liao xiang feng ri .kong bei zun jiu qian ..
.jiu ri xiang zhi jin .shen ju du yi shen .bi men kong you xue .kan zhu yong wu ren .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
cong tou shi shang liu ming qu .du xiang nan feng wen lao shi ..
jiao se xin mo chu .yuan gui jiu zhu cheng .chou rong ru ke jian .dang yu fu chen ying ..
ying xian die nong hong fang jin .ci ri shen gui na de zhi ..
.xin xian bi luo geng he cong .yue pei hua guan bing xue rong .
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
song bai yun you yin .yu long yan han zhu .sui sui qiu feng ci .zhao ren ge bu zu ..
.you mou jie kan ke .fei bing yi chi hui .zhuang zhi nian nian jian .chi hui ri ri cui .
mai shan you wei de .jian lie you fei shi .she bei fu ming xi .gui xiu jian yu chi ..
xian yu san qing yuan .xing gong wan xiang xin .xiao chen si ji cong .huan hu shu che chen .
.cai zi chang sha zan zuo qian .neng jiang yi qi wei dang nian .
jin ri deng gao wang bu jian .chu yun xiang shui ge you you ..
.cang cang feng shu lin .cao he fei gong shen .yue shui feng lang qi .wu wang ge guan shen .
译文
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我(wo)到他好客的农家。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
士卒劳(lao)役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
晋灵公在黄父举行(xing)大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
注释
25、理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。
③“一枝”三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。
求 ：寻求，寻找。
⑤禁：禁受，承当。
吾哀之：为动用法，我为他感到悲哀。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪，薄暮人争渡口船。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
万古难为情。"
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。