凭阑人·江夜
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
凭阑人·江夜拼音解释:
he shi kuang jun pian de suo .zhi yuan tong shi yue hang lang ..
.yi zhi shi lu bao zhong zhen .bu ren can nian fu sheng ming .
sheng ming he yao chu .yin yong yi kan xiu .zi xu hong chen wai .yun xi hao shu liu ..
.duo .nuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .ji liang sui duo xing ling e .
ri xia cheng lang gan .kong zhong wu luo qi .dan jian shi teng ling .jiang wei chang ru ci .
bu xiang li shan suo gong dian .ke zhi xian qu shi ming huang ..
ci shi men xiang wu xing ji .chen man zun lei shui de zhi ..
ming shi bu shi wu zhi ji .zi yi hu bian diao yu geng ..
man ya xiang xun ying wu shui .ge lian deng zhao mu dan kai ..
shun wei yi guan min .rong rong zuo shi qi .de zhi zei di yao .bai ding zuo tian zi .
.qu jiang an shang tian jie li .liang di zong sheng che ma duo .
译文及注释
译文
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里(li)去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生(sheng)又吐芳馨。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中(zhong)说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做(zuo)的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得(de)民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
阳光下鹿群呦呦欢鸣(ming)，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年(nian)纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
当年玄宗(zong)皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
注释
金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。
⑿谟：读音mó，谋略。
36.娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
⑺晚日：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用来代指嘉靖皇帝本人。
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
赏析
杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔(yu rou)美，就在诗歌中得到了和谐统一。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人(nai ren)寻味。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝(tang chao)在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔(ce pan)千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了，准备迎接即将来临的考验。诗的后二句，他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求──“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人(nai ren)寻味。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝(tang chao)在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔(ce pan)千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了，准备迎接即将来临的考验。诗的后二句，他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求──“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
创作背景
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
庞钟璐( 未知 )
收录诗词 (2163) 首
简 介
庞钟璐 （1822—1876）江苏常熟人，字宝生。道光二十七年一甲三名进士，授编修。太平天国运动时期，为督办江南团练大臣，又乞请曾国藩派兵保上海，然后规复苏常。光绪间官至刑部尚书。卒谥文恪。有《孔庙祀典考》、《古文辞》、《奏议》。
江楼月
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
九月十日即事
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
送别诗
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
送李青归南叶阳川
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
馆娃宫怀古
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
水仙子·渡瓜洲
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
竹石
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
见《摭言》）
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
酬乐天扬州初逢席上见赠
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
所以问皇天，皇天竟无语。"
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
春庭晚望
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。