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野色

隋代 / 汪远猷

儿孙棹船抱酒瓮,醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游,
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没,重岩转兮超以忽。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
文卫瞻如在,精灵信有期。夕阳陪醉止,塘上鸟咸迟。"
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
不达长卿病,从来原宪贫。监河受贷粟,一起辙中鳞。"
夜山转长江,赤月吐深树。飒飒松上吹,泛泛花间露。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
阴符能制胜,千里在坐决。始见儒者雄,长缨系馀孽。"
南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。"
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
"风吹紫荆树,色与春庭暮。花落辞故枝,风回返无处。
"萧关扫定犬羊群,闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角,
"江城吹晓角,愁杀远行人。汉将犹防虏,吴官欲向秦。
何得山有屈原宅。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮,何处题衣远信回。
"杜拾遗,名甫第二才甚奇。任生与君别,别来已多时,
"穷老真无事,江山已定居。地幽忘盥栉,客至罢琴书。
石暄蕨芽紫,渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀,徼麦早向熟。


野色拼音解释:

er sun zhao chuan bao jiu weng .zui li chang ge hui diao che .wu jiang qiu tui yu weng you .
.hua ting ru cui wei .qiu ri luan qing hui .beng shi yi shan shu .qing lian ye shui yi .
yun wei wei xi lian jue xing .ceng lan zhuang xi mian yi mei .zhong yan zhuan xi chao yi hu .
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
wen wei zhan ru zai .jing ling xin you qi .xi yang pei zui zhi .tang shang niao xian chi ..
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
lu lao du qi qing tong suo .jin fu xiang yu dao yao chen .jie chu hui si shao dan huo .
.shang yuan nian zhong chang an mo .jian jun chao xia yu gui zhai .fei long qi ma san shi pi .
bu da chang qing bing .cong lai yuan xian pin .jian he shou dai su .yi qi zhe zhong lin ..
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .
xiong zi wei shou fu li en .meng qi you si zhan chang li .wan cu ti gao ru bo tie .
yin fu neng zhi sheng .qian li zai zuo jue .shi jian ru zhe xiong .chang ying xi yu nie ..
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
yu yu teng xiu qi .xiao se jin han kong .zhi dui wu shan chu .jian yi xia yu gong .
.feng chui zi jing shu .se yu chun ting mu .hua luo ci gu zhi .feng hui fan wu chu .
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
.jiang cheng chui xiao jiao .chou sha yuan xing ren .han jiang you fang lu .wu guan yu xiang qin .
he de shan you qu yuan zhai ..
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
.du shi yi .ming fu di er cai shen qi .ren sheng yu jun bie .bie lai yi duo shi .
.qiong lao zhen wu shi .jiang shan yi ding ju .di you wang guan zhi .ke zhi ba qin shu .
shi xuan jue ya zi .zhu xiu lu sun lv .ba ying fen wei xi .jiao mai zao xiang shu .

译文及注释

译文
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节(jie)、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
  太子和他的宾客中知道(dao)这件(jian)事的人(ren),都穿着白衣,戴着白帽给他送行。到易水上,祭过路神,就要上路。高渐离敲着筑,荆轲和着节拍唱歌,发出变徵的声音,众宾客都流着眼泪小声地(di)哭。荆轲又上前作歌唱道:“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷,壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛,头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去,始终不曾回头看一眼。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
朝廷徒有好士之(zhi)名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定(ding)会(hui)触动你的思乡之情(qing)。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
珍贵之木的高处啊,难道不怕猎人的金弹丸?
交情应像山溪渡恒久不变,
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。

注释
(10)锦:有彩色花纹的绸缎。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
⑦羌笛:羌族的一种乐器,此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。
⑦一晌(音shǎng):一会儿,片刻。一作“饷”(音xiǎng)
⑥望望:望了又望。
陵阳溪:即今安徽省泾县西舒溪。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。

赏析

  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木(ru mu)三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时(shi),由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿,朝花暮落(mu luo),不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。
  诗人用夸张的艺术手法,描绘了山寺的高耸,给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高,诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话,唯恐惊动了天上的仙人。
  此诗通篇都以早梅伤愁立意,前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念,后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀,构思重点在于抒情,不在咏物,但历来被推为咏梅(yong mei)诗的上品(shang pin),明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法(见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引)。原来,诗歌大抵以写情为第一要义,咏物诗也须物中见情,而且越真挚越深切越好,王世贞立论的出发点,应该也是一个“情”字。这首诗“直而实曲,朴而实秀”(清人黄生语),在杜诗七律中,别具一种风格。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢(chun);但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行》就是其中杰出的诗篇。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  鱼玄机这首《江陵愁望寄子安》载于《全唐诗》卷八〇四。下面是中国李白研究学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生(xian sheng)对此诗的赏析。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
第九首
  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。

创作背景

  《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教,思想超脱,加之仕途坎坷,四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说:“晚年惟好静,万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会,而命笔成篇的。

  

汪远猷( 隋代 )

收录诗词 (9229)
简 介

汪远猷 汪远猷,休宁(今属安徽)人。高宗绍兴二十四年(一一五四)进士。官太学正。事见明弘治《徽州府志》卷六。

生查子·重叶梅 / 郑概

次第寻书札,唿儿检赠诗。发挥王子表,不愧史臣词。"
几路通员峤,何山是沃焦。飓风晴汩起,阴火暝潜烧。
歌钟芳月曙,林嶂碧云生。乱水归潭净,高花映竹明。
登床半生熟,下箸还小益。加点瓜薤间,依稀橘奴迹。
带水摘禾穗,夜捣具晨炊。县帖取社长,嗔怪见官迟。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
难拒供给费,慎哀渔夺私。干戈未甚息,纪纲正所持。
"雨暗商山过客稀,路傍孤店闭柴扉。


石壁精舍还湖中作 / 高国泰

"归羡辽东鹤,吟同楚执珪。未成游碧海,着处觅丹梯。
"平原十里外,稍稍云岩深。遂及清净所,都无人世心。
尉佗虽北拜,太史尚南留。军旅应都息,寰区要尽收。
"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。
沉吟东山意,欲去芳岁晚。怅望黄绮心,白云若在眼。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨,el盛苗衰。耕之耰之,
下视三界狭,但闻五浊腥。山中有良药,吾欲隳天形。"
"当时浣花桥,溪水才尺馀。白石明可把,水中有行车。


大雅·既醉 / 张尧同

夜壁冲高斗,寒空驻彩旃。倚弓玄兔月,饮马白狼川。
不是鬼神无正直,从来州县有瑕疵。"
弱冠负高节,十年思自强。终然不得意,去去任行藏。"
"采药三山罢,乘风五日归。翦荷成旧屋,剉蘖染新衣。
"日落风亦起,城头鸟尾讹。黄云高未动,白水已扬波。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
谁谓霄汉近,翻嗟心事暌。兰滋人未握,霜晓鹗还栖。
亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 韩愈

山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。
离别无嫌远,沉浮勿强嗟。南登有词赋,知尔吊长沙。"
"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
放歌乘美景,醉舞向东风。寄语尊前客,生涯任转蓬。"
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴,春山载酒远相随。
美人深别意,斗酒少留欢。明发将何赠,平生双玉盘。"
乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。


西江月·粉面都成醉梦 / 余甸

常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。新松恨不高千尺,
笑指云萝径,樵人那得知。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映,丝管千家静夜闻。
戎狄乘妖气,尘沙落禁闱。往年朝谒断,他日扫除非。
心微傍鱼鸟,肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白,洮云片片黄。
把酒题诗人散后,华阳洞里有疏钟。"
早雁湖上飞,晨钟海边起。独坐嗟远游,登岸望孤洲。
"孤舟登瀼西,回首望两崖。东城干旱天,其气如焚柴。


昭君怨·赋松上鸥 / 叶小纨

斯人转贫弱,力役非无冤。终以瀼滨讼,无令天下论。"
子好谢公迹,常吟孤屿诗。果乘扁舟去,若与白鸥期。
"西楼迥起寒原上,霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水,
西阁从人别,人今亦故亭。江云飘素练,石壁断空青。
一见能倾产,虚怀只爱才。盐官虽绊骥,名是汉庭来。"
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
良会苦短促,溪行水奔注。熊罴咆空林,游子慎驰骛。
"此琴等焦尾,此鹤方胎生。赴节何徘徊,理感物自并。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 丘处机

挥翰绮绣扬,篇什若有神。川广不可溯,墓久狐兔邻。
惟彼烈祖事,增修实荣观。声名朝万国,玉帛礼三坛。
"晚景孤村僻,行军数骑来。交新徒有喜,礼厚愧无才。
月中桂树落一枝,池上唳孤影。露桃秾李自成谿,
行色递隐见,人烟时有无。仆夫穿竹语,稚子入云唿。
善知应触类,各藉颖脱手。古来经济才,何事独罕有。
自我登陇首,十年经碧岑。剑门来巫峡,薄倚浩至今。
文体此时看又别,吾知小庾甚风流。"


游南阳清泠泉 / 胡会恩

火燎原犹热,波摇海未平。应将否泰理,一问鲁诸生。"
近接西南境,长怀十九泉。何时一茅屋,送老白云边。
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
暮雪馀春冷,寒灯续昼明。寻常五侯至,敢望下阶迎。"
长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑勐虎,虚室使仙童。
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,
"卑情不敢论,拜首入辕门。列郡诸侯长,登朝八座尊。


北征赋 / 王瑞淑

赞公汤休徒,好静心迹素。昨枉霞上作,盛论岩中趣。
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,
柴扉多岁月,藜杖见公卿。更作儒林传,应须载姓名。"
仙李盘根大,猗兰奕叶光。世家遗旧史,道德付今王。
推荐非承乏,操持必去嫌。他时如按县,不得慢陶潜。"
终古犹如此。而今安可量。"
有兴时添酒,无聊懒整冠。近来乡国梦,夜夜到长安。"
"故人西去黄鹄楼,西江之水上天流,黄鹄杳杳江悠悠。


寒食书事 / 徐仁友

"(古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗
丹术幸可授,青龙当未归。悠悠平生意,此日复相违。"
精祷既不昧,欢娱将谓何。汤年旱颇甚,今日醉弦歌。"
比年病酒开涓滴,弟劝兄酬何怨嗟。"
"故乡隔西日,水去连长天。前路知几许,但指天南边。
重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
不是鬼神无正直,从来州县有瑕疵。"