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菩萨蛮·何须急管吹云暝

先秦 / 夏言

"楚兰不佩佩吴钩,带酒城头别旧游。
朅来遂远心,默默存天和。"
好住孤根托桃李,莫令从此混樵苏。"
"长安里巷旧邻居,未解梳头五岁馀。
必当负严法,岂有胎孕篇。游畋复释麛,羔兔尚免鹯.
讵应流远迹,方欲料前程。捷径虽云易,长衢岂不平。
烂熳岂无意,为君占年华。风光饶此树,歌舞胜诸家。
身上五劳仍病酒,夭桃窗下背花眠。"
如今老大骑官马,羞向关西道姓杨。"
仍闻圣主知书癖,凤阁烧香对五车。"
貂蝉公独步,鸳鹭我同群。插羽先飞酒,交锋便着文。
"葬仪从俭礼,刊石荷尧君。露迹垂繁字,天哀洒丽文。
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"


菩萨蛮·何须急管吹云暝拼音解释:

.chu lan bu pei pei wu gou .dai jiu cheng tou bie jiu you .
qie lai sui yuan xin .mo mo cun tian he ..
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
.chang an li xiang jiu lin ju .wei jie shu tou wu sui yu .
bi dang fu yan fa .qi you tai yun pian .you tian fu shi mi .gao tu shang mian zhan .
ju ying liu yuan ji .fang yu liao qian cheng .jie jing sui yun yi .chang qu qi bu ping .
lan man qi wu yi .wei jun zhan nian hua .feng guang rao ci shu .ge wu sheng zhu jia .
shen shang wu lao reng bing jiu .yao tao chuang xia bei hua mian ..
ru jin lao da qi guan ma .xiu xiang guan xi dao xing yang ..
reng wen sheng zhu zhi shu pi .feng ge shao xiang dui wu che ..
diao chan gong du bu .yuan lu wo tong qun .cha yu xian fei jiu .jiao feng bian zhuo wen .
.zang yi cong jian li .kan shi he yao jun .lu ji chui fan zi .tian ai sa li wen .
hao qian wen xing shou chan ci .yi xu fang you ke xing lai ..

译文及注释

译文
云雾缭绕,红色的(de)(de)窗格显得很暗淡,阶石断裂,钱形的紫苔歪歪斜斜。
  (我考虑)您离开梁朝投靠北魏的当时,并不是有其他的原因,只不过是因为自己内心考虑不周,在外受到谣言的挑唆,(一时)执迷不悟(不辨是非)行动失去理智,才到了今天(叛梁降魏)这个(局面)。圣明的梁朝廷(能)宽赦(过去的)罪过而重在要你立新功,不计较过失而广为任用(人才),以赤诚之心对待天下之人,让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来,(这)您是都清楚的,不须我再一一细说了。(记得)朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯,张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂,光武帝刘秀并不因此疑忌(朱鲔),(反而诚心诚意地招降了他),魏王曹操(在张绣归降以后(hou))待他仍像过去一样。况且,您既无朱、张二人的罪过,功勋又见重于当代呢!误入迷途而知道复返,这是古代贤明之人所赞许的(做法),在过错还不十分厉害的时候而能改正,这是古代经典中所推崇的(行为)。梁武帝废法加恩,连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可(ke)漏网;您家的祖坟未被损毁,亲族戚属也都安在,家中住宅完好,妻子仍在家中。您心里好好想想吧,还有什么可说的呢。现在,(梁)满朝功臣名将都各有封赏任命,井然有序;结紫色绶带在腰,怀揣黄金大印在身的(文职官员),参预谋划军、国大计;(各位)武将轻车竖旄旗,接受着保(bao)卫边疆的重任,而且朝廷杀马饮血设誓,(功臣名将)的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮,苟且偷生,为异族的统治者奔走效力,岂不是可悲的吗!
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,

注释
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
北极:星名,北极星,古人常用以指代朝廷。
⑴于以:问词,往哪儿。一说语助。蘩(fán):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
[9]蒙络摇缀,参差披拂:(树枝藤蔓)遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
④惮:畏惧,惧怕。
50.耀耀:光明闪亮的样子。
(5)这两句原自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人,千里不留行。”这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
⑴《东山》佚名 古诗:在今山东境内,周公伐奄驻军之地。

赏析

  松,树木中的英雄、勇士。数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小,即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句,生动地刻画出这一特点。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖(hui)、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战(zheng zhan)六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  全诗三章语言大同小异,这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木,则纯粹是信手拈来,便于押韵,别无其他深意。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救(xiang jiu),有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出(ze chu)而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了(cheng liao)农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  跑出屋子以后,首先看到的是大的建筑物忽起忽落,说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的,所有没感觉到不稳。停下来以后,才觉得站立不稳,于是快点坐下,随地转侧。
  这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物,从视觉和听觉两个角度,扣住“秋天”这特定的节令特点,描绘《江上》王安石 古诗的秋色,给人留下极深的印(de yin)象。江水浩淼无边,江畔红花朵朵,而到了秋季,西风劲吹,水面则起波浪,荡漾连绵,江花也渐次凋谢,脱下了红妆,那岸边或水上的小舟传来横笛声,也就使景色带上了浓浓的秋意,勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛,这些特有时令的特定景物,就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”,具有鲜明的特色。
  “穷通有命”,此乃儒教。李公深信,故无须占卜;至于富贵何时而能周济贫贱,此皆天数耳。长时角逐于士子功名,而“依然一幅旧儒巾”云者,谓己至今仍依然故我也。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它(ding ta)”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐(ke jian)于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

创作背景

  此诗作于公元805年(永贞元年)。公元803年(贞元十九年),关中大旱,饿殍遍地。韩愈上书皇帝,请宽民徭,触犯唐德宗及权贵,被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)顺宗即位(八月改年号为永贞),遇大赦,离阳山,到郴州等候命令。同年,宪宗登基,又议大赦,韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军,途中游衡山时写下这首诗。

  

夏言( 先秦 )

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简 介

夏言 夏言(1482—1548),字公谨,汉族,江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中,以正直敢言自负。世宗继位,疏陈武宗朝弊政,受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人,出按皇族庄田,悉夺还民产。豪迈强直,纵横辩博,受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务,不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事,被至弃市死。其诗文宏整,又以词曲擅名。有《桂洲集》。

永王东巡歌·其三 / 宰父冬卉

"寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断,
瓶识先罗汉,衣存旧福田。幻身观火宅,昏眼照青莲。
老自无多兴,春应不拣人。陶窗与弘阁,风景一时新。"
露叶凋阶藓,风枝戛井桐。不妨无酒夜,闲话值生公。"
"垂丝今日幸同筵,朱紫居身是大年。赏景尚知心未退,
六飞南幸芙蓉苑,十里飘香入夹城。
君王莫信和亲策,生得胡雏虏更多。"
娟娟水宿初三夜,曾伴愁蛾到语儿。"


国风·魏风·硕鼠 / 农怀雁

殷勤最是章台柳,一树千条管带春。"
"紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。
"萧萧晚景寒,独立望江壖。沙渚几行雁,风湾一只船。
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
古墙丹雘尽,深栋黑煤生。惆怅从今客,经过未了情。"
"我有严湍思,怀人访故台。客星依钓隐,仙石逐槎回。
"右军殁后欲何依,只合随鸡逐鸭飞。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏,数盏灯前共献酬。


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 西门国磊

"小槛俯澄鲜,龙宫浸浩然。孤光悬夜月,一片割秋天。
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"
路石荫松盖,槛藤维鹤舟。雨霁花木润,风和景气柔。
百川气势苦豪俊,坤关密锁愁开张。太和六年亦如此,
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
岭上泉分南北流,行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡,
候更促徒侣,先晓彻夜禽。灯彩凝寒风,蝉思噪密林。
依滩落叶聚,立浦惊鸿散。浪叠雪峰连,山孤翠崖断。


书院二小松 / 苟山天

去家才百里,为客只三旬。已念纱窗下,应生宝瑟尘。"
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。
瘴山江上重相见,醉里同看豆蔻花。"
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
更说桃源更深处,异花长占四时天。"
暂别愁花老,相思倚竹阴。家贫无以养,未可话抽簪。"
瘴山江上重相见,醉里同看豆蔻花。"
绮霞明赤岸,锦缆绕丹枝。楚客正愁绝,西风且莫吹。


东风齐着力·电急流光 / 白丁酉

五灯绕身生,入烟去无影。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳,别萼犹含泣露妍。
臣实有长策,彼可徐鞭笞。如蒙一召议,食肉寝其皮。
"子有雄文藻思繁,龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉,
"张颐任酒浇,开眼信花烧。旧国归何滞,新知别又遥。
灵岩香径掩禅扉,秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没,
每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。


临终诗 / 第惜珊

弦吟玉柱品,酒透金杯热。朱颜忽已酡,清奏犹未阕。
蟠蛰身仍病,鹏抟力未通。已无烧药本,唯有着书功。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。"
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰:吾过矣,尔之言然。"
千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。"
楚南饶风烟,湘岸苦萦宛。山密夕阳多,人稀芳草远。


春雪 / 天乙未

地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电,人拥青门动若雷。
"吴王爱歌舞,夜夜醉婵娟。见日吹红烛,和尘扫翠钿。
"江风不定半晴阴,愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬,
"渺渺楚江上,风旗摇去舟。马归云梦晚,猿叫洞庭秋。
从兹白发日相亲。家山迢递归无路,杯酒稀疏病到身。
"露花浮翠瓦,鲜思起芳丛。此际断客梦,况复别志公。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。


菩萨蛮·西湖 / 亓官天帅

"长爱谢家能咏雪,今朝见雪亦狂歌。
"此生修道浅,愁见未来身。谁为传真谛,唯应是上人。
"丧车出东门,生时马无力。何处入黄泉,嵩高山西北。
调雅偏盈耳,声长杳入神。连连贯珠并,袅袅遏云频。
"芙蓉含露时,秀色波中溢。玉女袭朱裳,重重映皓质。
相逢头白莫惆怅,世上无人长少年。"
常恐虚受恩,不惯把刀枪。又无远筹略,坐使虏灭亡。
春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"


张孝基仁爱 / 袁正奇

"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
"吾爱栖云上华表,汝多攫肉下田中。
声妓放郑卫,裘马脱轻肥。百事尽除去,尚馀酒与诗。
将随落叶去,又绕疏苹起。哀响云合来,清馀桐半死。
秦皇曾虎视,汉祖昔龙颜。何处枭凶辈,干戈自不闲。"
卖与岭南贫估客。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。
"鹤老身更b3,龟死壳亦灵。正信非外沿,终始全本情。


雪赋 / 康己亥

"有马骨堪惊,无人眼暂明。力穷吴坂峻,嘶苦朔风生。
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
仙岩接绛气,谿路杂桃花。若值客星去,便应随海槎。"
惟昔仗孤剑,十年朝八荒。人言生处乐,万乘巡东方。
"安康虽好郡,刺史是憨翁。买酒终朝饮,吟诗一室空。
入门池色静,登阁雨声来。(见《三山志》)
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院,忆山长羡鹤归松。