译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整(zheng),同(tong)时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢(ne),还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉(feng),并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼(lou)上,她的身傍。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去(qu)责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑷别后:指苏轼于元丰七年(1084)四月离开黄州。
①“江海”句:江海,泛指外乡。忽遇友人本当高兴,由于彼此失意,故觉颇多苦恨。
⒅红药:红芍药花,是扬州繁华时期的名花。
70、遏:止。
务:指从事农活。中园:园中,指田园。
186.会朝:指甲子日的早晨。