"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
.shou shen xin liang yuan .he geng jiu fu yan .yuan hao dong xing su .chui diao qu tao qian .
gong yue xu zhi .wu shi e e .shi he er rong .wei yi zhi zhai .
ci qi guai wu bu ke qi .lu tong jian ma yi wen zhang .zhuo de ma yi xiong zhong shi .
yi li qi jin shuo .xing wu huo xiang yuan .yu nian ji bu ding .xian ting liang yi fan .
luo shui gu ren bie .wu gong xin yan ying .yue lang you bu qian .huai xiu you qiong ying ..
.yan nv jie du se .jing nv du jian zong .ren li chi ren zhuang .jia de bu jia rong .
du dui chi chi xia .mi xuan huang ge zhong .you wen dong gao yun .si yu jiu liao tong ..
chu zhong yu zhuan ying jin pan .fang zhang yan jian xian bu can .fei ying yue ma shi kuai xing .
yi wo chen ji ming .lan gan dou bing chui .xiu rong ye shen xiang .zhu yi chen zheng ci .
shan cheng shao ren jiang shui bi .duan yan ai yuan feng yu xi .zhu xian yi jue wei zhi yin .
yu tang diao xiao jin lou zi .tai xia xi xue han dan chang .kou yin she hua cheng nv lang .
.ruo ruo ben yi jing .kan kan shi nan ding .yin feng si zui wu .jin ri bu neng zheng .
译文
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人(ren)认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身(shen)藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
注释
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
10、武夫前呵：武士呼喝开道。
[44]振：拔；飞。
中驾：指车在途中。踯躅（zhí zhú）：徘徊不进的样子。以上二句是说，临行依恋不舍，心中惆怅，车马在中途徘徊不进。
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
麾：军旗。麾下：指部下。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
独行愁道远，回信畏家移。杨柳东西渡，茫茫欲问谁。"
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
最忆过时留宴处，艳歌催酒后亭深。"
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
斥去不御惭其花。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
一寸地上语，高天何由闻。"
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
"仙机札札织凤凰，花开七十有二行。天霞落地攒红光，
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。