白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
bai gu you zhan xin zhan xue .qing tian you lie jiu mao tou ..
xi shi ben shi yue xi nv .cheng en bu jian yue xi ren ..
wan du ming cun huo .qing shan xiang jun pi .si xiang zhi yao luo .lai bu you yuan ti ..
zhen qian jin jia shou jiang shi .zeng jing yu liang san qiu yue .xia jin yang tan liang lu qi .
fang hui bi jiao wu qiong shi .hao yu cai shu xie bai ou ..
sha dao xiang chou si yun qing .xue gu ye feng cang xian leng .lian yi han zai bi tang qing .
zhi kong gang chang xian wei de .zui yin zheng nai bei cai qian ..
ta xiang bu si ren jian lu .ying gong dong liu geng bu gui ..
.qian men gong xi fang chun hui .ban suo lou tai ban fu kai .gong zi bu neng liu luo ri .
gao qing gong zi duo qiu xing .geng ling shi ren ru zui xiang ..
.he huang he ji jue feng yan .mian shi zheng ren geng shu bian .
.jia zai wu yun xi pan zhu .shen you wu xia zuo xian ren .an che wei zhi chai guan wai .
.nan yue gong zhu ji .xi shu jin luo qi .dao jing wei chen dan .yi yi jian tian zi .
.nian er wu ji zi you qing .ying han xin ku nong suo sheng .
ru yi ping zhong fo zhua fei .ju mu ying bian chi jie su .bo shen gong li shou zhai gui .
xiang ye liao zhong fan .cheng liang tan mu cheng .li huai bu ke shuo .yi po xia yuan sheng ..
译文
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我(wo)看见了他，如何叫我不快乐！
记得在(zai)送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
注释
②河，黄河。
6.国：国都。
⑶“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞：疑问词，犹可是。情思：情意。何事：为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
上国身无主，下第诚可悲。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，