"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
.di ling zheng shui nuan .tian qi dai chen you .yue gong lian hua xiu .feng gao yu rui qiu .
dang shi wei you zhong hua chu .bu shi xian sheng ao di yao ..
zhuang qi zeng nan yi .kong ming xin ke ai .bu kan deng lan chu .hua luo yu hua kai ..
yuan shen shi ting bu xu sheng .liao dong ji du bei cheng guo .wu shi zhong ying bian xing ming .
ai jiu pin huan shen .qu shi lao geng shu .guai yong zi you su .bu shi hu zan ju ..
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
.cheng ming jiao wai yan chai fei .shu ying chan sheng gong xi ji .ji yu an feng qing xian jing .
jian di gu song qiu yu sa .chang e yue li xue bu xu .gui feng chui luo yu shan xia .
sheng zhi yi xun li .chang ge dong nan chun .diao ao nian san shi .wei jian tian zi xun .
zhi shan shuang kai ri yue ming .zi you han yuan zheng yi dai .bu lao shang hao ding yi qing .
ji nian zan fu gong zhou xing .qi fen chu chu he fang shi .qing gong qiong tong ci yi chang .
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
zhi zhou can tai shi .ru luo ji xian xian .xi hen duo fen shou .jin huan miu bi jian . ..wang qi
jun kan bai shou song jing zhe .ban shi gong zhong ge wu ren ..
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
jiu xiang qing zuo ce .fan ying zhu jiang bian . ..li zhi fang
.jiang cun yao luo mu chan ming .zhi shou lin qi dong bie qing .gu an xiang kan can zhao zai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
注释
⑸傍：靠近、临近，意同“邻”。
村墟：村庄。
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。
成：完成。
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
洪秀全 洪秀全（1814年1月1日－1864年6月1日，1864年5月26日或1864年5月24日也有可能），是太平天国以宗教名义发动民变的领袖，汉族客家人，原籍广东嘉应州。洪秀全以一乡村塾师走上武装斗争道路，领导了规模空前的太平天国农民战争。
逸韵何嘈嗷，高名俟沽赁。 ——孟郊
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
三通明主诏，一片白云心。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
直比沧溟未是深。"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"