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太常引·客中闻歌

五代 / 左宗植

杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣,短翮登兹一望归。
"传闻合蒲叶,曾向洛阳飞。何日南风至,还随北使归。
城阙雾中近,关河云外连。谬陪登岱驾,欣奉济汾篇。"
息心观有欲,弃知返无名。五十知天命,吾其达此生。"
"离人丹水北,游客锦城东。别意还无已,离忧自不穷。
"凤楼纡睿幸,龙舸畅宸襟。歌舞平阳第,园亭沁水林。
云间海上应鸣舞,远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印,
"刘生气不平,抱剑欲专征。报恩为豪侠,死难在横行。
信及豚鱼,恩沾动植。懿范鸿名,传之万亿。"
精骑突晓围,奇兵袭暗壁。十月边塞寒,四山沍阴积。
天寒欲赠言,岁暮期交约。夜琴清玉柱,秋灰变缇幕。
"远游冒艰阻,深入劳存谕。春去辞国门,秋还在边戍。
陇麦沾逾翠,山花湿更然。稼穑良所重,方复悦丰年。"
雾暗津浦失,天寒塞柳疏。横行十万骑,欲扫虏尘馀。"
凉月生秋浦,玉沙鳞鳞光。谁家红泪客,不忍过瞿塘。"
"闻君东山意,宿昔紫芝荣。沧洲今何在,华发旅边城。
"清庙新,展严禋。恭祖德,厚人伦。雅乐荐,礼器陈。
"睿赏叶通三,宸游契重九。兰将叶布席,菊用香浮酒。


太常引·客中闻歌拼音解释:

du ling cheng bei hua ying man .chang an zuo ye ji chun yi .duan he deng zi yi wang gui .
.chuan wen he pu ye .zeng xiang luo yang fei .he ri nan feng zhi .huan sui bei shi gui .
cheng que wu zhong jin .guan he yun wai lian .miu pei deng dai jia .xin feng ji fen pian ..
xi xin guan you yu .qi zhi fan wu ming .wu shi zhi tian ming .wu qi da ci sheng ..
.li ren dan shui bei .you ke jin cheng dong .bie yi huan wu yi .li you zi bu qiong .
.feng lou yu rui xing .long ge chang chen jin .ge wu ping yang di .yuan ting qin shui lin .
yun jian hai shang ying ming wu .yuan de kun xian you du fu .jin gui quan xie zhong mou yin .
.liu sheng qi bu ping .bao jian yu zhuan zheng .bao en wei hao xia .si nan zai heng xing .
xin ji tun yu .en zhan dong zhi .yi fan hong ming .chuan zhi wan yi ..
jing qi tu xiao wei .qi bing xi an bi .shi yue bian sai han .si shan hu yin ji .
tian han yu zeng yan .sui mu qi jiao yue .ye qin qing yu zhu .qiu hui bian ti mu .
.yuan you mao jian zu .shen ru lao cun yu .chun qu ci guo men .qiu huan zai bian shu .
long mai zhan yu cui .shan hua shi geng ran .jia se liang suo zhong .fang fu yue feng nian ..
wu an jin pu shi .tian han sai liu shu .heng xing shi wan qi .yu sao lu chen yu ..
liang yue sheng qiu pu .yu sha lin lin guang .shui jia hong lei ke .bu ren guo ju tang ..
.wen jun dong shan yi .su xi zi zhi rong .cang zhou jin he zai .hua fa lv bian cheng .
.qing miao xin .zhan yan yin .gong zu de .hou ren lun .ya le jian .li qi chen .
.rui shang ye tong san .chen you qi zhong jiu .lan jiang ye bu xi .ju yong xiang fu jiu .

译文及注释

译文
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
  东方(fang)渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有(you)星星闪耀,汝南的(de)晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道(dao)呢?这个原因是可(ke)以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺(shun)父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
皮肤很白净,口齿更伶俐。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳。
傍晚,珠帘卷入了西山的雨。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
浩浩荡荡驾车上玉山。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
我此时的心情不好,白白辜负了重阳佳节。

注释
104.直赢:正直而才有余者。
(66)晁错(前200——前154):颍川(今河南省中部及南部地,治所在禹县)人。汉景帝时,他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反,有人认为是削地所致,晁错因而被杀。
196、过此:除此。
②京师:北宋都城汴京,今河南开封。
①朝霜:早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
④闲却:空闲。传杯:互相传递酒杯敬酒,指聚酒。
10.没没:沉溺,贪恋。

赏析

  这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生(chan sheng)的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”,是写置身于荒漠中,不仅前路迷茫,不知何往,如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”;而且感到心情迷惘,无所归依,如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字,与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看,可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  “吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层,为主人致酒之词。“吾闻”二字领起,是对话的标志;同时通过换韵,与上段划分开来。这几句主人的开导写得很有意味,他抓住上进心切的少年心理,甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事,有针对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇:唐初名臣马周,年轻时受地方官吏侮辱,在去长安途中投宿新丰,逆旅主人待他比商贩还不如,他的处境比主父偃更为狼狈。为了强调这一点(dian),诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语,那种抱荆山之玉而“无人识”的悲苦,以“天荒地老”四字来表达,看似无理,实际上极能尽情。马周一度像这样困厄难堪,以后却时来运转,因替他寄寓的主人、中郎将常何代笔写条陈,唐太宗十分高兴,予以破格提拔。(注:原文见作品注释。)“空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽”说的就是这件事。主人的话到此为止,只称引古事,不加任何发挥。但这番语言很富于启发性。他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识,言外之意似乎是:政治出路不只是有一种途径,“囊锥”终有出头之日,科场受阻也不能悲观。事实上,马周只是被唐太宗偶然发现,这里却说成“直犯龙颜请恩泽”,主动自荐,似乎又在怂恿少年要敢于进取,创造成功的条件。这四句以古事对古事,话中有话,极尽循循善诱之意。
  此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是(zhe shi)《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。
  “躲进个楼成一统,管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字,融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术,反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明,使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻,前途如何艰险,决心为革命坚持不懈地斗争,又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾,增强了本诗的主题。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人(jia ren),而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  作者并非为写“古原”而写古原,同时又安排一个送别的典型环境:大地春回,芳草芊芊的古原景象如此迷人,而送别在这样的背景上发生,该是多么令人惆怅,同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句,泛指行者。“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”说的是看见萋(jian qi)萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之,写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情,似乎每一片草叶都饱含别情,那真是:“离恨恰如春草,更行更远还生”(李煜《清平乐》)。这是多么意味深长的结尾啊!诗到此点明“送别”,结清题意,关合全篇,“古原”、“草”、“送别”打成一片,意境极浑成。
  作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程等方面,而是着力于描写百丈山的优美风景。文章开门见山,文尾映照题目,从“山之胜盖自此始”写起,到“山之可观者,至是则亦穷矣”结束了基本部分的内容,首尾呼应,一气呵成,显得十分集中、紧凑。有选择地落笔于六处景致,分为两组:第一组叙述踏石磴、过涧水、入山门而至西阁,主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受;第二组中由石台引出,主要描写瀑布、夕照与云海,叙次分明(fen ming),铺排得当,重点突出,引人入胜。
  两人热烈地交谈,从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长,正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神,以至顾不上观望天色的变化,也感觉不到时间的流逝,只有远处传来寺院的钟声,才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联,避实就虚,择取了叙旧时间很长这个侧面,表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
  “眈眈九虎护秦关,懦楚孱齐机上看”。面对积弱不振的现状,诗人痛苦地反思过去,回顾历史,希望从中找出重振国家的良方妙策。

创作背景

  唐代国势强盛,日本派了不少遣唐使来到中国,还有不少僧人同来学习文化、技艺,求取佛法,从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的,当时诗人在长安。

  

左宗植( 五代 )

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简 介

左宗植 (1804—1873)湖南湘阴人,字仲基,一字景乔。左宗棠兄。道光十二年举人,官内阁中书。与宗棠同有名于时。诗尚朴忌巧,精天文。有《慎庵诗钞、文钞》。

银河吹笙 / 严烺

政行思务本,风靡属胜残。有令田知急,无分狱在宽。
得上仙槎路,无待访严遵。"
关树凋凉叶,塞草落寒花。雾暗长川景,云昏大漠沙。
山晴关塞断,川暮广城阴。场圃通圭甸,沟塍碍石林。
龙负王舟渡,人占仙气来。河津会日月,天仗役风雷。
"平湖晓望分,仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚,寻峰弄白云。
夕济几潺湲,晨登每惆怅。谁念复刍狗,山河独偏丧。"
"万里盘根植,千秋布叶繁。既荣潘子赋,方重陆生言。


过山农家 / 彭始抟

斯言眇霄汉,顾余婴纷滓。相去九牛毛,惭叹知何已。"
杀气南行动坤轴,不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘,
风引仙管,堂虚画筵。芳馨常在,瞻望悠然。"
白马西京驿,青松北海门。夜台无晓箭,朝奠有虚尊。
"副君昭象,道应黄离。铜楼备德,玉裕成规。
谁能借风便,一举凌苍苍。"
君子重名义,直道冠衣簪。风云行可托,怀抱自然深。
手持金箸垂红泪,乱拨寒灰不举头。"


草 / 赋得古原草送别 / 汪襄

闻韶三月幸,观象七星危。欲识龙归处,朝朝云气随。"
驽铅虽自勉,仓廪素非实。陈力倘无效,谢病从芝朮."
"汉苑佳游地,轩庭近侍臣。共持荣幸日,来赏艳阳春。
静默将何贵,惟应心境同。"
道符休泰,运叶祺祥。庆传万祀,以播耿光。"
亹亹韶弦屡,戋戋贲帛周。醉归填畛陌,荣耀接轩裘。"
"秋天风飒飒,群胡马行疾。严城昼不开,伏兵暗相失。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转,宛转恨无穷。愿为波与浪,


庆清朝·榴花 / 林溥

此情不向俗人说,爱而不见恨无穷。"
目想春来迟,心惊寒去早。忆乡乘羽翮,慕侣盈怀抱。
"五岭恓惶客,三湘憔悴颜。况复秋雨霁,表里见衡山。
"洛城春禊,元巳芳年。季伦园里,逸少亭前。曲中举白,
雾卷天山静,烟销太史空。鸟声流向薄,蝶影乱芳丛。
"秋深桂初发,寒窗菊馀菲。波拥群凫至,秋飘朔雁归。
君不见门前柳,荣曜暂时萧索久。君不见陌上花,
从此更投人境外,生涯应在有无间。"


李监宅二首 / 张怀瓘

"秋入长门殿,木落洞房虚。妾思宵徒静,君恩日更疏。
"闻道清明近,春闱向夕阑。行游昼不厌,风物夜宜看。
归此老吾老,还当日千金。"
金堤连曲岸,贝阙影浮桥。水净千年近,星飞五老遥。
地将幽兴惬,人与旧游疏。林下纷相送,多逢长者车。"
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋,宁知白玉暗成痕。
未淹欢趣,林溪夕烟。"
忆昔与项王,契阔时未伸。鸿门既薄蚀,荥阳亦蒙尘。


十五夜观灯 / 丁渥妻

休说遗编行者几,至竟终须合天理。败他成此亦何功,
曾见钱塘八月涛。"
树重岩籁合,泉迸水光浮。石径喧朝履,璜溪拥钓舟。
"瘴江西去火为山,炎徼南穷鬼作关。
"云峰苔壁绕溪斜,江路香风夹岸花。树密不言通鸟道,
附车还赵郡,乘船向武昌。九徵书未已,十辟誉弥彰。
赋成先掷地,词高直掞天。更执抠衣礼,仍开函丈筵。
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市,妙舞繁弦杂宫徵。


展喜犒师 / 崔沔

"清庙将入,衮服是依。载行载止,令色令仪。
腊月凝阴积帝台,豪歌击鼓送寒来。
"挂瓢余隐舜,负鼎尔干汤。竹叶离樽满,桃花别路长。
夜雨尘初灭,秋空月正悬。诡容纷入望,霁色宛成妍。
昔试邦兴后,今过俗徯予。示威宁校猎,崇让不陈鱼。
玉润窗前竹,花繁院里梅。东郊斋祭所,应见五神来。"
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。
善谋虽若兹,至理焉可替。所仗有神道,况承明主惠。"


诸将五首 / 恽氏

"共君结新婚,岁寒心未卜。相与游春园,各随情所逐。
朝辞羊肠坂,夕望贝丘郭。漳水斜绕营,常山遥入幕。
望断流星驿,心驰明月关。藁砧何处在,杨柳自堪攀。"
"珠帘的晓光,玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤,户外花相待。
从他生网丝,且留琥珀枕,还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上,
望迥楼台出,途遥烟雾生。莫言长落羽,贫贱一交情。"
琼浆犹类乳,石髓尚如泥。自能成羽翼,何必仰云梯。"
暮年伤泛梗,累日慰寒灰。潮水东南落,浮云西北回。


梦江南·红茉莉 / 向宗道

质幸恩先贷,情孤枉未分。自怜泾渭别,谁与奏明君。"
"并命登仙阁,分曹直礼闱。大官供宿膳,侍史护朝衣。
"银井桐花发,金堂草色齐。韶光爱日宇,淑气满风蹊。
杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,惟有惹衣香。"
"闰节开重九,真游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。
翻使谷名愚。"
佳政在离人,能声寄侯伯。离怀朔风起,试望秋阴积。
何言别俦侣,从此间山川。顾步已相失,裴回反自怜。


送人游塞 / 陈洸

"宝镜颁神节,凝规写圣情。千秋题作字,长寿带为名。
回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
和花烟树九重城,夹路春阴十万营。
去日忘寄书,来日乖前期。纵知明当还,一夕千万思。"
扇锦翼,雄风生,双雌同饮啄,趫悍谁能争。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲,讵忆芳园桃李人。
圜户杳其幽邃兮,愁人披此严霜。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。