圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
sheng xian gu fa ze .fu yu hou shi chuan .jun kan qin niao qing .you jie shi du juan .
.zan qu wen wei li .liao jiang lu dai geng .jin ling qie bu yuan .shan shui fu duo ming .
.zhi zi bi zhong mu .ren jian cheng wei duo .yu shen se you yong .yu dao qi shang he .
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
jing ri ying xiang he .mo xiao he shu qun .ye hua gan geng luo .feng chu ji fen fen .
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
na yi qiu huai bo .ye fan shi chun shu .zhang ju wu qiu duan .shi zhong xue you yu ..
.dong jin wang jia zai ci xi .nan chao shu se ge chuang di .
tian qing gong liu an chang chun .chao bian ye que qun qi yan .hua di shan feng yuan chen ren .
ying xiao feng tang shuai qie zhuo .shi qing xiang jian bai tou xin ..
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
.xia ma shi yan shu .zhong men shen lv huang .gong chen li jia ke .lin biao kai lan tang .
shao chai wei wen jiu .zhu gui wei zuo shen .ke yi ai bei zun .si jun gong bei yin .
.yi sheng xian en zhong .pin nian an jie xing .an wei jie bao guo .wen wu bu yuan ming .
.qing yun zi zhi wan ying yao .zhu di xin hun le shi rao .yin ba geng lian shuang xiu wu .
nan zhong zhi jia dang ri gui .zhi kong tan quan cheng mo chi ..
.zhong yun sheng ming jiu .ru jin qi kuo shen .gong chuan shou yu xin .bu bi de chen lin .
tian zi chui yi fang yan ru .miao tang gong shou wu yu yi .cang sheng yan wo xiu zheng zhan .
译文
长久将鲧禁闭羽山，为(wei)何三年还不放他？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
其一
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
注释
烹：煮杀。醢(音hai3)：剁成肉酱。
③碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后泛指天上。
⒀甘：决意。
⑴峡中：此指夔州巫山县（今属重庆）。
两岸原野落花缤纷，随风飞舞,连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
呜唿呜唿！人不斯察。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。