玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
yu ke bao le huang jin ji .wu wang hu jia jia cheng lu .chuan sheng xiao lie wei shui mei .
.chu se long qing cao .qiu feng xi dong ting .xi fei sheng shui si .chu yue jin yun ting .
.wu men yan yue xi tong you .feng ye lu hua bing ke zhou .ju san you qi yun bei qu .
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying shui cuo e .lou qian gui ke yuan qing meng .
.tong cheng ge duo gu .hui mian yi xi shu .ji dao xu xiang bie .lin qi hen you yu .
yuan chui liu song yun .can yang du liu qiao .shi pei yu gong shang .huan wu tuo fan xiao ..
bao shu biao qiang shuo .guan he suo zhu lu .wei rong zun da shu .xing fa bi qiu tu .
shu an hu zhong yue .hua xiang dong li tian .he ru xie kang le .hai jiao du ti pian ..
ming shi you zuo xian ju fu .shui jian dong men ce si ke ..
jun wang yan shi qie tou bai .wen chang ge sheng que lei chui .
qing xiao xiu yuan zhi xiang wei .wan yun liao shui shu can yu .han jiao bian cheng yuan luo hui .
jing yang gong li zhong chu dong .bu yu chui bian shang liu di ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
注释
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
④湘潭，地名，治所在现在的湖南省。今湖南湘潭。
[12] 陆海：指地势高平、物产丰饶的地区，古代以陕西为“天下陆海之地”（《汉书·东方朔传》）。
涵：包含，包容。
⑴空言：空话，是说女方失约。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
莫向尊前更惆怅，古来投笔尽封侯。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
黄金堪作屋，何不作重楼。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
"敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
上元细字如蚕眠。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。