涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
yu xue gu yun qu .qi ru zhong gu liu .cha cheng zai he chu .ren shi lv huang qiu ..
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
.sheng tian ben zi sheng tian ye .wei bi qiu xian bian de xian .
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
jia wang guo po yi chang meng .chou chang you feng han shi tian ..
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
译文
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的(de)都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可(ke)是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了(liao)黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
注释
⑬零落：凋谢，陨落。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
⑦黄金缕：《黄金缕》，即《蝶恋花》调的别名，以冯延巳《蝶恋花》词中有“杨柳风轻，展尽黄金缕”而得名。
拜表：拜上表章
⑤天旭：天明。这句和上句是说欢娱之间天又亮了，深感夜晚时间之短促。
⑾将：与，伴随。汉月：汉朝时的明月。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
刘体仁 （1612—1677）明末清初颍川卫人，字公㦷。顺治十二年进士。与王士禛、汪琬同榜齐名。历官吏、刑部郎中。有才名，精赏鉴。至苏门见孙奇逢，愿为弟子。晚年闭门有出尘之想。善画山水。有《七颂堂集》。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
别来六七年，只恐白日飞。"
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
一丸萝卜火吾宫。"
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
山天遥历历， ——诸葛长史
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
汝看朝垂露，能得几时子。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。