林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
松柏生深山，无心自贞直。"
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
郊途住成淹，默默阻中情。"
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
lin mu bei fan shuang .he da lian shan hong .peng e li yu yi .fu shi jing ji cong .
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
shang guo bei wu geng .zhong yuan dong gu pi .bao en kan tie jian .xian ming chu jin gui .
song bai sheng shen shan .wu xin zi zhen zhi ..
.yin jia han shui qu .xiang song yan chai fei .gu ying sheng qiu cao .han jiang dan luo hui .
yu qu zhong fu liu .pai huai jie xin qu ..
tong che zhi xian yang .xin ying wu lin zi .si mu yu chi xia .yi yan wei di shi .
huang di chong si dian .zhao shu shi san gong .fen guan dao ling miao .dian bi chen he gong .
jiao tu zhu cheng yan .mo mo zu zhong qing ..
ji xie tong jie pan liu ri .wu wang fen shu wo lan shi ..
jin ri deng gao zun jiu li .bu zhi neng you ju hua wu ..
bi gu yuan tuo zhen .jing qi niao shou xuan .you lai ci han shou .jin jian le yan ran ..
qiu zhi shu miao huang .wu ren ke yi huo .zhi zi chao wei fan .ba gan zhu niao que .
.fei guan qiu jie zhi .ju shi en qing gai .yan pin ren yi wu .wei qie liang kong zai .
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉(li)王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览(lan)五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄(ji)寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
注释
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。
⑴终南山：即秦岭，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。过：拜访。斛（hú）斯山人：复姓斛斯的一位隐士。
106、周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
⑷已而：过了一会儿。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
遥想风流第一人。"
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
居人已不见，高阁在林端。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。"
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
寂寞掩圭荜，梦寐游蓬莱。琪树远亭亭，玉堂云中开。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。