众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
zhong kou sheng guang kua han jiang .zhu tou xun ye zuo huai wang ...he chi yang tai shou zheng ming ..
jie jie da guo jin men shi .ji ge ren neng zhen su feng ..
.hua qing gong li da liao sheng .gong feng si huang shu shou ting .
.jun xing jun wen tian he zhi .jian jun ru ci wo xing bei .zhi can san kou bing ge hou .
xing yuan ren zui ri .guan lu du gui shi .geng bo shen zhi yi .jiang lai ni jian shui ..
yue kai lian ye shang lan zhou .jiu bian jiu lv zhen he xun .yun li xin sheng shi mo chou .
zhu hao huan cheng jing .tao yao yi you qi .xiao chuang ben ye ma .xian weng yang xi ji .
.ruan shi qing feng zhu xiang shen .man xi song zhu si shan yin .men dang gu lu duo qiao ke .
.yan zi yun shan fang wo lai .mei wen qi mi jue dao pei .
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
sheng ze tan jiang pu .zhen hun xi ding piao .yi shi qiong xiang ke .huai gu man cheng yao ..
gou shan yan wai he chu fei .zou yang nuan yan cui hua fa .tai hao chun guang cu ma gui .
.chao bie shi jun men .mu tou jiang shang cun .cong lai wu jiu fen .lin qu wang he en .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
shou ji han dai su .bing yan nei sheng hua .
.xie shou zhong xie shou .jia jiang jin xian liu .jiang shang liu neng chang .xing ren lian zun jiu .
you qi deng bai ge .you de shang hong qu .qing qian pu gen shui .shi kan lu zhuo yu ..
.ye ting you yang he fa chui .sheng ya kong tuo yi lun si .shi fei bu xiang yan qian qi .
.yuan jie jiao jia meng .yin qing lian yan zun .xing lai qing xu e .lian wai zheng huang hun .
feng ling luan seng yu .shuang nie qian yuan ti .ge wai qian jia yue .fen ming jian li mi ..
译文
为何厌恶辅佐的(de)忠良，而听任小人谗谄？
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
帝子永王受(shou)皇上诏命，军事管制楚地。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
张梦得不把被贬官而作(zuo)为忧愁，利用征收钱谷的公事之余(yu)，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到(dao)悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
注释
8.嶂：山障。
⑽直：就。
（17）庸：通“墉”，城墙。
10、惕然：忧惧的样子。
宜，应该。
⑵池边：一作“池中”。
⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
汤右曾 （1656—1722）清浙江仁和人，字西厓。康熙二十七年进士，授编修，官至吏部侍郎，兼掌院学士。条议甚众。工诗，继朱彝尊并为浙派领袖。有《怀清堂集》。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
见《吟窗杂录》）"
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。