"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
.bie si luan wu xu .yao fen you wei qing .han xiang wu ye ke .chi fu shi nian xiong .
mian gu yuan tong han .tuo jiang bu xiang qin .wu ling hua man yan .chuan yu gu xiang chun ..
.jiao dong lian ji mo .lai shui ru cang ming .guo xiao chang duo shi .ren e lv di xing .
ban bing wu xia wei .cai shan you gao ming .li bu huan kai weng .yin qin er ke qing ..
wei you shuang feng zui gao ding .ci xin qi yu gu ren tong ..
ping sheng xia wai qi .su xi gong xing cang .qi wu peng lai shu .sui yan kong cang cang ..
zuo ge nai zhang shan .bi wu reng e jie .gan tan jiang wei shui .dui zhi kong duo duo ..
.chu zhu qing yu run .cong lai xiang shui yin .jian shu qu zhi jie .jun zi zhi xu xin .
du li han ye yi .you jing si mi ji .shuang yue zhao dan jing .yin he ru yan bai .
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
.si zhen fu jing rui .cui feng jie jue lun .huan wen xian shi zu .zu yi jing feng chen .
yan chen zu chang he .shu yu cheng gao jian .hui shou zai jiu di .qi wu yi ri huan .
xi qi bao tai yang .xiang guang che yao ming .ben zou chao wan guo .beng teng ji bai ling .
译文
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
如有不逐日进贡的(de)，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法(fa)令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来(lai)的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
魂魄归来吧！
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
风林树叶簌(su)簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
己巳年三月写此文。
遥远漫长那无止境啊，噫！
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
注释
8 顾藉：顾念，顾惜。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
19.然：然而
(66)昵就：亲近。
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
59.辟启：打开。
（75）政理：政治。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
犹胜驽骀在眼前。"
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。