译文
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果(guo)直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里(li)巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
人已老去,秋风吹得我(wo)心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
想起那篇《东山》诗,深(shen)深触动我的哀伤。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
夜里曾听到他的神马(ma)嘶鸣,天亮却杳无踪迹。
我就要到剑外任职路途很遥(yao)远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让(rang)他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
那去处恶劣艰险到了这种地步;
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑,通红的炉火,剑锋上射出紫色的光焰?
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
注释
(5)维扬:即扬州。《洞书·禹贡》:“淮海维扬州。”
⑼西顾:徐君猷赴任湖南在黄州之西,故名。
56.块:块然,孤独的样子。无:通"芜"。泽:沼泽。
载:又,且。耘:除草。耔(zǐ):在苗根培土。
(55)时六年:庆历六年(1046年)
箫鼓:箫与鼓。泛指乐奏。
(28)人情同于怀土兮:人都有怀念故乡的心情。
84、索:草有茎叶可做绳索。此作动词,意为搓绳。