有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
you jiu you jiu xi zai zhu .zhu yu xin xi he yu .yu tian tai er di ning .
zou shang gao lou ban han zui .zui han zhi ru qing shi jia .gui wei bu de tou hui bi .
dan qing yi gua wu .bai hei xiang fen jiu .sui shi jun yan zhong .xi shi zuo mo mu .
yuan yi jian shen xi he ke de .nv wu suo wo he suo you .shen zhi kai bi yu zhi shou .
qing qing dong jiao cao .zhong you gui shan lu .gui qu wo yun ren .mou shen ji fei wu ..
.wo you bai tou jie .wen yu han shi lang .lao duo you huo ji .bing geng lian ban xing .
che ma huang huang .ruo ci dian dao shi .qi fei tian dao duan .qi fei ren dao chang .
juan zuo tong zhong xin .shu wei xi shang zhen .hua ru pu xie ye .leng si wo long lin .
yu ri sheng er xing wei xi .yu zi lan er jian du .yu ren yu er tian cong .
ru ci xiao hui he zu lun .wo you da qiu jun wei jian .kuan guang he nuan ru yang chun .
yu zuo yun quan ji .xu ying fu la zi .kuang lu yi bu di .guan man geng he zhi ..
qing jun ting bei ting wo yu .ci yu zhen shi fei xu kuang .wu xun yi guo bu wei yao .
fang chu jing shan cai .xiu yuan ying jiang bao .yin zhui lei zhen zhe .po zhu jian ming qiao .
chu ru cheng jin ji .dong xi shi bi chi .dou ban yun xiong yong .kai shan zhi can cha .
.si shi jiu nian shen lao ri .yi bai wu ye yue ming tian .
sai shang feng yu si .cheng zhong xiong di qing .bei sui yuan li wei .nan song yan lai sheng .
译文
金陵的(de)(de)白杨十字巷，北边是引潮河道的入口(kou)。
漫步城东门，美女多若天(tian)上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自(zi)爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
注释
⑧文君：汉司马相如妻卓文君。
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
9、夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义。
⑥行役：赴役远行。
⑤隔岸：对岸。
⑺谖（xuān）：忘记。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"