因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
yin jun zhao wo dan xin shi .jian de chou ren yi xi chou ..
ming yu bu ke shi .mao dai ye liu ye .gou neng shui cheng he .sha na shen huo zhai . ..sheng shang ren .
cheng nei hao tong cheng zi you .wu mou shui jie jian xuan ji ..
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
man chuan fang cao lu ru mi .lin kai shi jue qing tian jiong .chao shang chu jing pu an qi .
shui jian xuan you tang shang yan .yi pian qing yun zhen jin cheng ..
.jue yu duo yu xia .ming sou wan xiang kong .juan lian shu yu hou .suo yin xi yang zhong .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
bai shuang qi yi ji .gao wu sa er zhui . ..tang heng
shi er quan neng xi .yuan yi yu wei cai . ..lu gui meng
chi ying chun huang lao .yan chui xia guo xiang .xi feng zheng qing ji .zi yu fu yin chuang ..
译文
美人已经喝得微醉，红润的(de)面庞更添红光。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
可怜夜夜脉脉含离情。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
注释
⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。
⑵谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
9、市：到市场上去。
⒃绕朝：战国时秦国大夫。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑽临挑，古县名，在今甘肃眠县一带。
（2）成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
徒有旧山流水畔，老松枝叶苦吟风。"
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
迹灭尘生古人画， ——皎然
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，