不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
bu da chang qing bing .cong lai yuan xian pin .jian he shou dai su .yi qi zhe zhong lin ..
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
qu qu wu zhong chen .sheng ya nan mian zhan .huo qi yu chun shi .yu er fu zhou xuan .
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
qu sheng zhu xiang jin .yan yu zu qie guai .wo ji bu jian ren .wu shi men shi kai .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
xi chi wei jue feng liu jin .kuang fu jing zhou shang geng xin .
.cheng xiang guo bang mu .qing xian song yu shang .gao qing tong ke zui .zi ye wei ren chang .
.wen yu chao long que .ying xu fu zhi guan .feng shuang sui ma qu .yan shu wei jun han .
ji yu yang yuan wai .shan han shao fu ling .gui lai shao xuan nuan .dang wei zhu qing ming .fan dong shen xian ku .feng ti niao shou xing .jian jiang lao teng zhang .fu ru zui chu xing .
ye qin jing xiao san .chun wu shou han cui .fen shu sheng xin xing .yao hua ji shang cai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
注释
⑴渌（lù）水曲：古乐府曲名。渌水：即绿水，清澈的水。
（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。
⑴松寥：松寥山，位于长江边。
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
⑸吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
从来不可转，今日为人留。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
独倚营门望秋月。"
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。