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水龙吟·次韵章质夫杨花词

清代 / 陈应奎

"乱云堆里结茅庐,已共红尘迹渐疏。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上,家寄闽山画障中。
闲与先生话身事,浮名薄宦总悠悠。"
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
"越鸟巢边溪路断,秦人耕处洞门开。
"三族不当路,长年犹布衣。苦吟天与性,直道世将非。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算,律正干坤八月秋。
今日登临须下泪,行人无个草萋萋。"
莫怪尊前频浩叹,男儿志愿与时违。"
抛果忙开口,藏钩乱出拳。夜分围榾柮,聚朝打秋千。


水龙吟·次韵章质夫杨花词拼音解释:

.luan yun dui li jie mao lu .yi gong hong chen ji jian shu .
liu zhu yi re xing yuan feng .ming biao yu ji xian tan shang .jia ji min shan hua zhang zhong .
xian yu xian sheng hua shen shi .fu ming bao huan zong you you ..
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
wen di quan sheng luo ye tian .bi cao duan zhan xian zhang lu .lv yang you yi yu lu yan .
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
.san zu bu dang lu .chang nian you bu yi .ku yin tian yu xing .zhi dao shi jiang fei .
mao xing guang zhao han zan hou .shu zhong gui he qian nian suan .lv zheng gan kun ba yue qiu .
jin ri deng lin xu xia lei .xing ren wu ge cao qi qi ..
mo guai zun qian pin hao tan .nan er zhi yuan yu shi wei ..
pao guo mang kai kou .cang gou luan chu quan .ye fen wei gu duo .ju chao da qiu qian .

译文及注释

译文
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德(de)行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小(xiao)的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知(zhi)道我的碑文情感多么伤悲。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互(hu)击打着。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回(hui)仙乡。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
羡慕隐士已有所托,    
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
刚才出东门的时候,就不想着再回来了。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁(chou)敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。

注释
10、不业:不是他做官以成就工业。
⑼料峭:微寒的样子。
9.窥:偷看。
⑧庐:本指乡村一户人家所占的房地,引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
29.林:森林。
94.播降:指繁荣昌盛。播,通“蕃”。降,通“隆”。
(83)责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
⑵黔娄:战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖:什么事都不顺遂。

赏析

  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  诗从《昭君辞》沈约 古诗别故国、北上与匈奴成亲写起。“披香殿”是汉代后宫殿名,“汾阴河”似指汾水,在今山西省境内。昭君北上时是否渡过汾水难以确知,作者此处用“汾阴河”与前句中的“披香殿”对举,意在暗示昭君已远离中原故土,进入北方边远之地,地域的转换表示行程渐远,风物已变,全诗描写的(xie de)离愁别恨也从此引出。接着的四句,便转入对昭君痛苦情状的描绘。“于兹”二句说离宫北上,渡过汾水,离匈奴渐近了,不由得黯然魂逝,自此双眉紧锁,愁苦满怀。“沾妆”二句是对昭君忧伤容貌的描绘,沾在粉妆上的泪珠犹如浓重的露水,泪水环绕眼睑状似流波。大多数齐梁诗人有这么一种倾向,即描写刻画精致细腻,不厌其详,以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是如此,然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌,缺乏生动流转之美,沈约这四句诗虽然工丽,但语义已略嫌重复,好在并未继续铺陈下去,故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。
  司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝,篇幅虽然不长,但意蕴丰富、含义深刻,显得别有韵致。
  清人评曰:“第四句乃此诗精彩佳妙所在,为一篇之主,前三句凑泊成趣,为一篇之客,此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精,一气呵成,如天造地设,所谓运斤成风,欲求斧凿之痕,了不可得。”
  结联“旦夕”本指早晚,这里复词褊义,特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战,置个人生死于度外,当然已无畏惧怕苦之心,因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美,但坚持正义而战的人真理在握,心胸坦荡,仍在创造人世之美,维护人世之美,因而也能欣赏人世之美。对比历史记载,安史叛军所到处,大肆掳掠以至“人物无遗”,对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”,可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫!同时,也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句,就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山(jun shan)又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 
  表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
  联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》,但每人各作一句;晋代贾充夫妻联句,则人各二句;自陶渊明与愔之、循之联句,才发展为人各四句。南北朝时,联句之风盛行,鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对,凡无人续作或续而未成,则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现,何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙,且词句精炼、风格清新,短短四句中,既有对过去的回味,对现在的描写,又有对未来的忧虑,包孕丰厚,已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵,而平仄尚未完全规范,则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
  开头四句语言颇艰涩费解。第一句,“羁心”,羁旅(ji lv)者之心,亦即游子迁客之心,指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”,训“滞”(见《庄子·天道篇》《经典释文》注),有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说,既然一清早心情就不愉快,那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”,训“适”,有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义,实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水,则“孤客”当为舟行之客;而“徒旅”虽与“孤客”为对文,乃指徒步行走的人,则当为陆行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊胆;但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!”因知此句的“伤”字义含双关,既伤江上行舟之艰险,又伤岁月流逝之匆遽,与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句,“奔”与“崩”同义,“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激,时有崩颓之处,徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之,这句毕竟是陪衬,重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举,似泛指而并非全是泛指。

创作背景

  可是,有时也不免感伤,他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中,便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪:“与君俱老也,自问老何如?

  

陈应奎( 清代 )

收录诗词 (1546)
简 介

陈应奎 陈应奎,南海人。事见清康熙《禺峡山志》卷三。

咏萤火诗 / 袁正淑

灞川南北真图画,更待残阳一望看。"
"黄金日日销还铸,仙桂年年折又生。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨,高弄霜天袅袅风。
身心已在喧阗处,惟羡沧浪把钓翁。"
"先生文价沸三吴,白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动,
大野阴云重,连城杀气浓。家山白云里,卧得最高峰。"
"静景凭高望,光分翠嶂开。崄飞千尺雪,寒扑一声雷。
歌舞片时间,黄金翻袖取。只看舞者乐,岂念织者苦。


观潮 / 陈士荣

星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景,一曲歌声绕翠梁。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
"暑气檐前过,蝉声树杪交。待潮生浦口,看雨过山坳。
阿娇得似红儿貌,不费长门买赋金。
"拜官门外发辉光,宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑,
"两两自依依,南园烟露微。住时须并住,飞处要交飞。
永思陵下犹凄切,废屋寒风吹野薪。"
羞涩佯牵伴,娇饶欲泥人。偷儿难捉搦,慎莫共比邻。


灵隐寺 / 李昭象

高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑,何处双砧捣暮烟。
珍重此一醉,百骸出天地。长如此梦魂,永谢名与利。"
"日下征良匠,宫中赠阿娇。瑞莲开二孕,琼缕织千条。
"正月二月村墅闲,馀粮未乏人心宽。
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外,风吹歌管下云端。
"贾岛还如此,生前不见春。岂能诗苦者,便是命羁人。
"芳草又芳草,故人杨子家。青云容易散,白日等闲斜。


一舸 / 毛直方

"一露一朝新,帘栊晓景分。艳和蜂蝶动,香带管弦闻。
"已向鸳行接雁行,便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急,
狂歌放饮浑成性,知道逍遥出俗笼。
"霁动江池色,春残一去游。菰风生马足,槐雪滴人头。
鲁殿铿寒玉,苔山激碎金。郄堂流桂景,陈巷集车音。
瘴岭行冲夏,边沙住隔冬。旅愁论未尽,古寺扣晨钟。"
"五老峰巅望,天涯在目前。湘潭浮夜雨,巴蜀暝寒烟。
"轻寒着背雨凄凄,九陌无尘未有泥。


上梅直讲书 / 张光朝

木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永,河渠烟敛塞天空。
"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
深紫浓香三百朵,明朝为我一时开。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结,君怜修竹到冬鲜。
所以供盘餐,罗列同珍羞。蒜友日相亲,瓜朋时与俦。
"旧国深恩不易酬,又离继母出他州。
不要向人夸素白,也知常有羡鱼心。"
交亲若要知形候,岚嶂烟中折臂翁。"


马诗二十三首·其二十三 / 钱登选

"敏手何妨误汰金,敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接,
使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。"
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛,窗间风引煮茶烟。
渐解巴儿语,谁怜越客吟。黄花徒满手,白发不胜簪。"
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
赵女怜胶腻,丁娘爱烛明。炷香龙荐脑,辟魇虎输精。
还似妖姬长年后,酒酣双脸却微红。"
睡鸭浮寒水,樵人出远峰。何当化闾俗,护取草堂松。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 释法空

谢家园里成吟久,只欠池塘一句诗。"
"双浮双浴傍苔矶,蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白,
"碧莲重叠在青冥,落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡,
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命,修途应合有良时。
空馀赤枫叶,堕落钓鱼舟。疑是冲虚去,不为天地囚。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念,吟苦邻居必厌闻。
"浴马池西一带泉,开门景物似樊川。朱衣映水人归县,
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺,待诏初离海上峰。


治安策 / 赵彦真

"不假东风次第吹,笔匀春色一枝枝。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地,织女金梭飞上天。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺,半床明月夜闻钟。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
"溪上寒梅初满枝,夜来霜月透芳菲。
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
平碛容雕上,仙山许狖窥。数联金口出,死免愧丘为。"
顾我从来断浮浊,拟驱鸡犬上三清。"


杨柳八首·其三 / 钱槱

嫩喜日光薄,疏忧雨点粗。惊蛙跳得过,斗雀袅如无。
一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子,草多谁复访兰荪。
何用深求避秦客,吾家便是武陵源。"
鸳鹭皆回席,皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼,尘世有神仙。
胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。纵有秦医在,怀乡亦泪流。"
金粟妆成扼臂环,舞腰轻薄瑞云间。
"能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。


杂诗二首 / 乐咸

"贾生耽此寺,胜事入诗多。鹤宿星千树,僧归烧一坡。
莫道无金空有寿,有金无寿欲何如。"
"襄王席上一神仙,眼色相当语不传。见了又休真似梦,
"风雨萧萧,石头城下木兰桡。烟月迢迢,金陵渡口去来潮。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍,好着红缨入使衙。
"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
顾盼身堪教,吹嘘羽觉生。依门情转切,荷德力须倾。
便教汉曲争明媚,应没心情更弄珠。