从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
po yang qi hou zheng .wen wu jie xian mei .jin jing you yu guang .chun feng shao xian di .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
zhuo shi chang qing cheng shi nv .jin jiang yu lei xian shan chuan ..
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
liu ke chao chang jiu .you min ye hua hui .zhong qi mao feng xue .jiang shang jian zong lei ..
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
注释
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
和畅，缓和。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
死去入地狱，未有出头辰。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"