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南歌子·脸上金霞细

先秦 / 高士钊

颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
芫花半落,松风晚清。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"


南歌子·脸上金霞细拼音解释:

tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
jin yu lian shi xu de shui .shui yu tu xi zhong bu qi .dan zhi huo hou bu can cha .
qin yu yan wei wen .shan xin sheng yi ting .shi shi han guang che .wan jing cheng yi jing .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
fang zhi ding zhu shen xian yao .qi qu dao gui yi li kan .
yan hua ban luo .song feng wan qing .
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
jing jing xiao feng di .tian xiang shu dao r1.meng zhong feng fu shuo .dian shang jian xin pi .
ku zhi mu huang ting .yin qin qiu dao ji .yin gong an xin xiu .shan xing chang ri ji .
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .
yun dui lin an leng .lu dui guo men chi .xiang yi kong hui shou .jiang tou ri mu shi ..

译文及注释

译文
告诉管家心理话,说我(wo)心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
楼外的垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
一(yi)曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
(这般人物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长寿③
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
  从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么(me)办。  臣等认为作为臣子向皇帝(di)进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确(que)实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。

注释
谢傅:指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的,足见其对房琯的推崇备至。
[3]占断:占尽。
10.而:连词,表示顺承。
⑶带露浓:挂满了露珠。
22、和无寡:和平了,人口就不会少了。
(8)亹(wěi)亹:勤勉貌。
⑸王粲:东汉末年人,建安七子之一。《三国志·魏书·王粲传》载:王粲年轻时曾流寓荆州,依附刘表,但并不得志。他曾于春日作《登楼赋》,其中有句云:“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留?”李商隐此以寄人篱下的王粲自比。

赏析

  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  以上十六句,历述吴之盛衰兴亡,不啻一篇《辨亡论》,故偏重史实的叙述。此下十句,则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗,距离吴亡已二百多年,年深日久,风蚀雨淋,墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认,荆棘丛生,几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年,日复一日,只有飞莺在山间悲鸣,淡月在空中残(zhong can)照,陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左,睹今日之寂寞荒凉,不能不使人伤感。吴汝纶说:“此殆伤齐亡之作,黍离麦秀之思也。”(《古诗钞》卷五)其实,凭今吊古伤心泪,不必定指哪一家。前事之失,后事之鉴,总结历史经验教训,以免重蹈覆辙。苟能如此,亦已足矣!
  文章先写史可法殉国的决心,接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因,之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多,时间跨度大,但都用梅花岭一线贯穿起来,条理十分清楚。文中夹叙夹议,使立意更加明显,语言也很简炼。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从(chen cong)扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标(biao)。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连(you lian)太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  诗的下半段叙事抒情,“未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”,意谓:皇帝的深恩我尚未报答,死所也未可得知,但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键,蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情;有无辜被贬的愤怨与悲愁,又有对自己从此消沉下去的担心;有自己被贬南荒回归无望的叹息,又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨,只提到“死所”、“炎瘴”,却比说出来更为深切。在这样的处境中,尚还想“未报恩波”,这表现出儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫,下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”,是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛,把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折,诗人没有正面写自己如何忧愁,却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半,似乎来诗是愁的原因,这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁,只说霜毛陡加,至于何以至此,尽在不言之中。诗意婉转,韵味醇厚。
  期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
  “江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?”写诗人曲江所见。“千门”,极言宫殿之多,说明昔日的繁华。而着一“锁”字,便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起,巧妙地构成了今昔对比,看似信手拈来,却极见匠心。“细柳新蒲”,景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝,水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转,以乐景反衬哀恸,一是说江山换了主人,二是说没有游人,无限伤心,无限凄凉,这些场景令诗人肝肠寸断。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物(ren wu)事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以(you yi)颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马(si ma)迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。

创作背景

  戊申岁是晋安帝义熙四年(408),陶渊明四十四岁。

  

高士钊( 先秦 )

收录诗词 (4862)
简 介

高士钊 高士钊,字酉山,顺德人。干隆壬子举人。有《北游草》。

大德歌·春 / 李新

一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。


哭刘蕡 / 林琼

通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
庭芳自摇落,永念结中肠。"
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"


水调歌头·赋三门津 / 吕当

真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。


初夏绝句 / 张如炠

方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
有人学得这般术,便是长生不死人。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,


江州重别薛六柳八二员外 / 苏麟

"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。


示儿 / 高得心

三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。


沁园春·和吴尉子似 / 顾龙裳

樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。


古意 / 成文昭

"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。


李白墓 / 李时春

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。


马伶传 / 释德聪

题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。