登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
以下并见《海录碎事》）
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
deng shan you zi jian .zong jiu ke duo chou .hao shi neng qi ma .xiang feng jian e zhou ..
ke si pian lai ye .chan sheng jue song qiu .ming chao feng jiu lv .wei ni shang ge lou ..
qing xin zeng xiang ri .zai shou xing yao feng .xian er feng ti wo .zhi ming zi xie gong .
guan xi jian nan zi .shi rou lu bei geng .qing shu xi lu shi .shui qi wei wo ting .
tian sheng he qu yun xiao shang .yi chi song zai yi chu chen ..
gu xiang ci guan wai .shen yu ming xiang shou .ji bi duan gen peng .you ru chang yin jiu .
shou chi dong ji shu .huan jia xian ting wei .ren sheng ci wei rong .de ru jun zhe xi .
ding ning mo qian chun feng chui .liu yu jia ren bi yan se ..
.chang sheng wei guan chu .men qian shu shu song .xun shan ji fei chi .shu shi bi wu feng .
xi die hu shan shuang xiu xiao .shou zhong pao xia pu tao zhan .xi gu hu si xiang lu yuan .
men qian wei bao zhu shao nian .ming ri lai chi bu kan zhe ..
yu jue cang ming qian .en yi tai yue qing .jin sou tian di wu .wu yu ci shi qing ..
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
hua ying shen shen zhe bu zhu .du wei chuan mu you can geng ..
bu zhi ci shi jun zhi fou .jun ruo zhi shi cong wo you ..
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
译文
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
现在(zai)正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候(hou)。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
十一月才到达蜀地。就在他(ta)上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
诸：所有的。
2.聒：喧扰嘈杂。读guō。
⑽临挑，古县名，在今甘肃眠县一带。
⑼欹：斜靠。
⑧卫尉：即郦商。陈留高阳乡（今河南杞县）人。郦食其的弟弟，刘邦即帝位后封信成侯。
污：污。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
华阴：即华山，在今陕西渭南县南。
[2]浪发：滥开。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
束手不敢争头角。"
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
（《蒲萄架》）"
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。