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卖炭翁

魏晋 / 庄培因

梅花堪比雪,芳草不知秋。别后南风起,相思梦岭头。"
"平生推久要,留滞共三年。明日东南路,穷荒雾露天。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人,金书左右红旗新。
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
"去寻长不出,门似绝人行。床下石苔满,屋头秋草生。
陕塞馀阴薄,关河旧色微。发生和气动,封植众心归。
"辰州万里外,想得逐臣心。谪去刑名枉,人间痛惜深。
单于竟未灭,阴气常勃勃。
栖栖去人世,屯踬日穷迫。不如守田园,岁晏望丰熟。
穷水云同穴,过僧虎共林。殷勤如念我,遗尔挂冠心。"
迎春看尚嫩,照日见先荣。倘得辞幽谷,高枝寄一名。"
设伏军谋密,坑降塞邑愁。报恩唯有死,莫使汉家羞。"
轻埃随拂拭,杂籁满铿锵。暗想山泉合,如亲兰蕙芳。
眼暗没功夫,慵来剪刻粗。自看花样古,称得少年无。
"悲秋将岁晚,繁露已成霜。遍渚芦先白,沾篱菊自黄。
相思寂寞青苔合,唯有春风啼伯劳。"


卖炭翁拼音解释:

mei hua kan bi xue .fang cao bu zhi qiu .bie hou nan feng qi .xiang si meng ling tou ..
.ping sheng tui jiu yao .liu zhi gong san nian .ming ri dong nan lu .qiong huang wu lu tian .
yu lou kan dai gong dao fa .ma qian meng shi san bai ren .jin shu zuo you hong qi xin .
.xu xun qing lun zhong .ji mo zhu shan yin .ye lu jie han si .xian men dang gu lin .
.qu xun chang bu chu .men si jue ren xing .chuang xia shi tai man .wu tou qiu cao sheng .
shan sai yu yin bao .guan he jiu se wei .fa sheng he qi dong .feng zhi zhong xin gui .
.chen zhou wan li wai .xiang de zhu chen xin .zhe qu xing ming wang .ren jian tong xi shen .
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
qi qi qu ren shi .tun zhi ri qiong po .bu ru shou tian yuan .sui yan wang feng shu .
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
ying chun kan shang nen .zhao ri jian xian rong .tang de ci you gu .gao zhi ji yi ming ..
she fu jun mou mi .keng jiang sai yi chou .bao en wei you si .mo shi han jia xiu ..
qing ai sui fu shi .za lai man keng qiang .an xiang shan quan he .ru qin lan hui fang .
yan an mei gong fu .yong lai jian ke cu .zi kan hua yang gu .cheng de shao nian wu .
.bei qiu jiang sui wan .fan lu yi cheng shuang .bian zhu lu xian bai .zhan li ju zi huang .
xiang si ji mo qing tai he .wei you chun feng ti bo lao ..

译文及注释

译文
小姑子在家(jia)纺织苎麻布,还不知道与人打交道。
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
可惜你犹如(ru)那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎(shen)、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到(dao)害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰,抵得上几个乡的赋税。
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
就像是传来沙沙的雨声;
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路(lu)上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?

注释
⑴《北山》王安石 古诗:即今南京东郊的钟山。
款扉:款,敲;扉,门。
④燕尾:旗上的飘带;
⑴羽翼摧残:鸟儿的翅膀被折断。
4.白首:白头,指老年。

赏析

  “去年别我向何处,有人传道游江东”运用铺叙手法,讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问,突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答,增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇,又给人以信增亲切之感,似是客套之话而实为肺腑之言。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山,在今陕西省商县东南,其地险峻,林壑深邃。麻涧,在熊耳峰下,山涧环抱,周围适宜种麻,因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态,充满了浓厚的诗情画意。
  一位初登歌场的少女,一鸣惊人,赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍,成了一位为官家卖唱的歌妓(ge ji)。未更人事的张好好,自然不懂得,这失去自由的乐妓生涯,对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为,一扇富丽繁华的生活之门,已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日,登上“龙沙”山(南昌城北)观浪,或是明月初上的夜晚,与幕僚们游宴“东湖”的生活,该有无限乐趣。最令诗人惊叹的,还是张好好那日愈变化的风韵:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐”——不知不觉中,这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时,自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春,宣城的谢朓楼,或城东的“句溪”,就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白,这种“身外(功业、名声)任尘土,樽前极欢娱”的“欢娱”,对于一位歌妓来说,终竟只是昙花一现,并不能长久。但他当时怎么也没预料,那悲惨命运之神的叩门,对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔,也正是为了在后文造成巨大的逆转,以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析(fen xi)不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花(yan hua)缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  【其六】
  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓(bai xing)嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  最后四句,诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣,良臣诚可思。”意谓:怀念你们这些战死疆场的人!你们实在令人怀念!“子”和“良臣”在这里是同位语,指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情,用一个“诚”字,倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻,暮不夜归。”两句是说:早晨发起攻击之时,你们个个都还是那样生龙活虎,怎么到了夜晚,却见不到归来的身影子呢?语句极其沉痛,引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼应,使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍(zhang ai),追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  “采菊东篱下,悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后,诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面,他就在酒店小驻片刻,让醉人的酒香驱散旅途的疲劳,并欣赏这动人的春光。

创作背景

  此诗大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。

  

庄培因( 魏晋 )

收录诗词 (2461)
简 介

庄培因 (1723—1759)江苏阳湖人,字本淳,一字仲淳。庄存与弟。干隆十九年状元,授修撰,历官侍讲学士。以诗文名,而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。

虞美人·疏梅月下歌金缕 / 钟虞

戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。树老欲连云,竹深疑入洞。
"荣家兼佐幕,叔父似还乡。王粲名虽重,郄超髯未长。
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
"赴节心长在,从绳道可观。须知片木用,莫向散材看。
"史才司秘府,文哲今超古。亦有擅风骚,六联文墨曹。
"律仪通外学,诗思入禅关。烟景随缘到,风姿与道闲。
"养拙方去喧,深居绝人事。返耕忘帝力,乐道疏代累。


守睢阳作 / 吴驯

烧烟浮雪野,麦陇润冰渠。班白皆持酒,蓬茅尽有书。
"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
赤烧兼山远,青芜与浪连。青春明月夜,知上鄂君船。"
"远自五陵独窜身,筑阳山中归路新。
乱藤穿井口,流水到篱根。惆怅不堪住,空山月又昏。"
"楚县入青枫,长江一派通。板桥寻谢客,古邑事陶公。
戎马犯边垒,天兵屯塞云。孔璋才素健,羽檄定纷纷。"
"最称弘偃少,早岁草茅居。年老从僧律,生知解佛书。


富人之子 / 储润书

入乎苍穹。飞沙走石满穷塞,万里飕飕西北风。
"岁积登朝恋,秋加陋巷贫。宿酲因夜歇,佳句得愁新。
"新诗海内流传久,旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨,
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
有美皇华使,曾同白社游。今年重相见,偏觉艳歌愁。"
通塞两不见,波澜各自起。与君相背飞,去去心如此。"
禅庭古树秋,宿雨清沈沈。挥袂故里远,悲伤去住心。"
"终日闾阎逐群鸡,喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影,


怀沙 / 宋华金

避风新浴后,请假未醒间。朝客轻卑吏,从他不往还。"
袅猿枫子落,过雨荔枝香。劝尔成都住,文翁有草堂。"
"偏郡隔云岑,回溪路更深。少留攀桂树,长渴望梅林。
已能辞山复过海,幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞,
"单于南去善阳关,身逐归云到处闲。
物象不可及,迟回空咏吟。
"昆仑儿,骑白象,时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍,
风烟复欲隔,悲笑屡相和。不学陶公醉,无因奈别何。"


寓居吴兴 / 崔惠童

遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近,功归部曲不争先。
"学士金銮殿后居,天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢,
"鱼国巴庸路,麾幢汉守过。晓樯争市隘,夜鼓祭神多。
骅骢幸自能驰骤,何惜挥鞭过柞桥。"
"泉响竹潇潇,潜公居处遥。虚空闻偈夜,清净雨花朝。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近,功归部曲不争先。
"山下新泉出,泠泠北去源。落池才有响,喷石未成痕。
"焚香居一室,尽日见空林。得道轻年暮,安禅爱夜深。


渡青草湖 / 罗衔炳

"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。
负鼎位尝忝,荷戈年屡侵。百城烦鞅掌,九仞喜岖嵚。
酣战祈成功,于焉罢边衅。"
送客攀花后,寻僧坐竹时。明朝莫回望,青草马行迟。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"
"妍艳照江头,春风好客留。当垆知妾惯,送酒为郎羞。
列署齐游日,重江并谪年。登封思议草,侍讲忆同筵。


早秋三首·其一 / 张师正

如今眼暗画不得,旧有三株持赠君。"
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
"草,草。折宜,看好。满地生,催人老。金殿玉砌,
水定鹤翻去,松歌峰俨如。犹烦使君问,更欲结深庐。"
力微恩重谅难报,不是行人不解愁。"
失意未还家,马蹄尽四方。访余咏新文,不倦道路长。
一女不得织,万夫受其寒。一夫不得意,四海行路难。
"一似桃源隐,将令过客迷。碍冠门柳长,惊梦院莺啼。


江南春 / 吴与

"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
自从东野先生死,侧近云山得散行。
"凉风八九月,白露满空庭。耿耿意不畅,捎捎风叶声。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何,在家见少行见多。
剪烛清光发,添香暖气来。令君敦宿好,更为一裴回。"
雁别声偏苦,松寒色转新。传书问渔叟,借寇尔何因。"
漠漠沙上路,沄沄洲外田。犹当依远树,断续欲穷天。"
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,


乞食 / 蒙诏

"智力苦不足,黎甿殊未安。忽从新命去,复隔旧僚欢。
官曹虽检率,国步日夷平。命蹇固安分,祸来非有萌。
仙山习禅处,了知通李释。昔作异时人,今成相对寂。
语我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"
"建节出王都,雄雄大丈夫。除书加右职,骑吏拥前驱。
飘蓬惊鸟那自定,强欲相留云树间。"
鼓动六街骑马出,相逢总是学狂人。"
"显晦澹无迹,贤哉常晏如。如何警孤鹤,忽乃传双鱼。


嘲春风 / 李联榜

"垂朱领孙子,从宴在池塘。献寿回龟顾,和羹跃鲤香。
考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。
"芜城十年别,蓬转居不定。终岁白屋贫,独谣清酒圣。
"巴江秋欲尽,远别更凄然。月照高唐峡,人随贾客船。
"岩云掩竹扉,去鸟带馀晖。地僻生涯薄,山深俗事稀。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤,鸿鹄入冥无处所。
回转沙岸近,欹斜林岭重。因君访遗迹,此日见真龙。
掩蔼青春去,苍茫白露稀。犹胜萍逐水,流浪不相依。"