"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
.jie xi wu shu xian you chu .bu si jiu hua xian guan zhong .
guo yu jing gui ce .dang wu jue lun ting .shu si chi xia jin .zhui huan qing piao ping .
zhu ji zhi xu wei sheng si .wo yi bu xian ji lun fu .wo yi bu xiao yuan xian pin .
song luo xing bu bao .ji jiang shi nan tong .ming nian ruo bu lai .wo zuo huang hao weng .
wu yue fen shuang zhen .dong xi jie wan sou .jin chao bi pan lu .jiang hai geng tao tao ..
bu ren heng zi yuan .wei zheng fu he xian .xu shi wei sheng bai .xian qing que cao xuan .
jin jun de suo fu .shi ruo tuo gou ying .xi bi wu yu rang .mu mou shi qi ying .
wu yin shang cai qian huang quan .yuan zuo dan tu yi bu yi ..
zhi nv fen ming yin han qiu .gui zhi wu ye gong sou liu .yue lu man ting ren ji ji .ni shang yi qu zai gao lou .
sui shi wei yun ji .hao hao guan hu jiang .zhong fu zhi zhi xiao .wei wo zhi bu ming .
.chuan zhe bu zu xin .jian jing sheng ru wen .yi shui yuan fu hai .liang shan gao ru yun .
ji mo cao xuan tu .chang yin xia shu wei .wei jun fa ai yun .ruo kou yao lin zhi .
he yang hua xian .yue fu zhi ji .wu can zuo jian .ling ting xi dai .he tang yi shan .
jiao zhong hun yin .shen du yu cheng .kuang ben jiao nao .yi gan da xing .
yi pian ru kou shen ke quan .wo yu qiu zhi bu dan yuan .qing bi wu lu nan yin yuan .
gong ling shi shi si .shou jian dao shang jing .yi lai sui deng ke .bu jian ku gong chang .
译文
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一(yi)(yi)定要珍惜青春少年时。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足(zu)矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为(wei)伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
祝福老人常安康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
注释
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
中牟令：中牟县的县官
三辅豪：三辅有名的能吏。
及：到……的时候
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
⒐可远观而不可亵玩焉。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
王廷相 王廷相（1474-1544），字子衡，号浚川，世称浚川先生，河南仪封（今兰考）人，祖籍潞州。明代着名文学家、思想家、哲学家。王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他“博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张之书，皆有论驳” 。明孝宗时，与李梦阳、何景明等人，提倡古文，反对台阁体，时称“七子”（“前七子”）。 官至南京兵部尚书、都察院左都御史。谥“肃敏”。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
山川岂遥远，行人自不返。"
"晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云？
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。