兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
xing yu qing yan guan .huan zhong dao xi jia .feng chang ying ce mao .lu ai qi rong che .
.xi tui jin gu shi kan chou .gui jian tong gui tu yi qiu .han wu yu tang ren qi zai .
xi yang yi an jin .qing qing ge chao wen .yao xiang chan lin xia .lu xiang dai yue fen ..
.zhan hui tuo jian wan tong yu .sai yan ying feng bi sun yu .
.you xie dao bi fan ying zhou .lan kou feng gao gui ji liu .
.wen jun lai ri xia .jian wo zui jiao er .jian da ti ying shu .chang pin xue kong chi .
can can feng chi yi .yi mao jin zai xin .zhu hua bu gei kou .qiao cui qing xiang bin .
shu yu xiang feng hui .xi jiang quan ying yi .ci zhong ren dao shao .kai jin ji ren zhi ..
shu yue dang chuang man .zheng yun chu sai yao .hua lou zhong ri bi .qing guan wei shui diao ..
chao lai wei ke pin kai kou .zhan jin tao hua ji xu xiang ..
xing xing yi jing fa .cao cao bai nian shen .ci ri nian qian shi .cang zhou qing geng qin ..
译文
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人(ren)(ren)们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
就没有急风暴雨呢？
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古(gu)诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
注释
① 乱峰：参差不齐的山峰。
③重(chang)道：再次说。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
121、回：调转。
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
"暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
以下并见《摭言》）
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。