好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
hao kong fu yao zao hui shou .ren ren si kan da peng fei ..
.shan lian chu yue fu wu qin .peng geng he nian shi zhu shen .huang ye huang hua gu cheng lu .
.jing luo tian peng yi zhang zhong .man kua tian she jian wei feng .zhen tu dong ju yan jiang shi .
.chen fei wan wei xiu .lan ge ke yin chou .xiao sa liu bian gua .ying yu hua di liu .
ping ji chi dong gu jing quan .chen jing ye qin zeng hou dao .xiu yin lin sou shi an mian .
yue an shan cheng ye lou xi .yan xiang yuan wen qiao ke guo .pu shen yao song diao tong gui .
di li nan ming kuo .tian wen bei ji gao .chou en fu shen shi .wei jue sheng hong mao ..
.yuan ri geng xin ye .zhai shen cheng jing yi .shu xing lian dou chu .wan li duan yun fei .
.yi yu wu ling tong .qing xi bi zhang zhong .shui han shen jian shi .song wan jing wen feng .
.yi bie qian wu si duan xian .gu jiao dong qu geng qi ran .xin you mu song san qian li .
shi lu bian ling gu .shi qing yan you peng .da sheng shu yi juan .ming li fu chun bing ..
.zhi guai duo gan wu .lin tiao geng zeng chou .shu hou sui yun xia .jiang sheng yi si qiu .
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
luan zhu ning zhu lei .wei hong shang lu pan .qian yi fu li bin .yu run fu zhi lan ..
fu shui xie wen luan .xian hua pian ying wei .lu jia wen xing hao .shi jin mo chou fei .
译文
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
杨柳那边，她独自登上了(liao)(liao)画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
只能站立片刻，交待你重要的话。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
契：用刀雕刻，刻。
82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。
⑩揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。称：满足的意思。反：与“返”通假。
⑶骚人：一般指文人墨客。此指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人以之为美木，文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，是赞美之意。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
雪花凝始散，木叶脱无遗。静理良多暇，招邀惬所思。"
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"