灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
shi zhi xia ke bu ke qing .neng shi zhu ren gong ye cheng .jie wen gao che yu zhu lv .
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
译文
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
满脸的睡意，也是(shi)芳龄十八岁，无法抗拒。
道(dao)路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛(bo)，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
四十年来，甘守贫困度残生，
百姓那辛勤劳作啊，噫！
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
注释
⒃兰渚：生有兰草的小洲。
75、适：出嫁。
⑷尽：全。
30. 长（zhǎng）：增长。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
（1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
征新声：征求新的词调。
〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
适验方袍里，奇才复挺生。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"