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玉楼春·春思

魏晋 / 邢侗

狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
不如松与桂,生在重岩侧。"
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,


玉楼春·春思拼音解释:

kuang yin beng dao rui qi lin .fan teng zao hua shan zeng jie .cai duo zhu ji hai ji pin .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
yu you yi xiu qi .shi wu zhu qie yan .ming chao ci xiang song .pi he ru tao yuan ..
si hua you xiang yu jie fei .liang shan fu han fen qing jing .shu xue he yan re cui wei .
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
meng kui jiang seng shuo .xin xian chu lei sheng .nan chao gu shan si .zeng yi gong xun xing ..
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .

译文及注释

译文
谁帮我寄去重重的离愁,这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远,万水千山阻隔,哪里知道故园今在何处?只有在梦中有时曾去。就连梦也(ye)难做成,因我痛苦的彻夜难眠。
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
  苏轼说(shuo):“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是最终并没有增加或减少。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清(qing)风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
零星的雨点打湿了(liao)(liao)院子里的秋千,更增添了黄昏的清凉。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
十年辛苦劳作,磨出一把利剑,剑刃寒光闪烁,只是未试锋芒。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
  吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫(wei)风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白。我一想到要回家的日期,心里就很不爽,却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。

注释
伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!
⒁接:搏斗。飞揉、雕虎:比喻凶险之人。焦原:传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石,名叫焦原,下有百丈深渊,只有无畏的人才敢站上去。
⑹几许:多少。
④脉脉:含情不语貌。见温庭筠《梦江南》(梳洗罢)注②。
162. 不独生:不独自活着,即下文“与赵俱死”的意思。
41. 繁阴:一片浓密的树荫。

赏析

  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记(yi ji)为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正(de zheng)号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  赋前小序说明写作《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的缘由。这段文字也见于《汉书·贾谊传》。
  《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声,写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸,谁也不肯流落他乡。但命运使然,无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待,心情很坏,当他看到黄鸟成群飞来,啄食自己辛苦种下的粮食时,一股怨气便从中而出。其实,他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人,是拿这些黄雀作比而已。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  骊山是长安著名风景区,山上有华清宫,山脚有华清池。骊山两侧,为东西绣岭,广栽林木花卉,并置高台飞阁,是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”,迟迟,描写阳春的舒缓,可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下,“春草绿”应是一种宜人之色,但用于此刻的登绣岭宫,便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感,写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息(xi),那么,这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治,遂成开元盛世,后期迷于声色狗马,讨厌政事,酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的,诗人便抓住了绣岭野棠来叙述,使读者思而得之,手法新奇。唐玄宗精(zong jing)通音律,曾在京城“梨园”培训乐队(“梨园”因广栽梨树而得名)。玄宗临幸华清宫,乐队居绣岭,也曾想于此广栽梨树,但梨树必须由棠梨(俗名杜梨)嫁接方成;棠梨栽后,未及嫁接,安史之乱起;这些准备嫁接的母本,此后便到处漫生。“野棠”的“野”字,包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字,道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字,蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树,变为无主之林;原为笙管之地,变为无人之境;弟子散尽,香玉(棠梨花瓣)惊风;野、尽、飘三字,写出了无限令人感慨的意境。只迷声色,不理国政,梨未成,梦已绝,君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
  这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  此诗截取了边塞军旅生活的一个片断,通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
  这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。

创作背景

  这首五言绝句是诗人在船上过夜时,写下的所见到的景物,所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。

  

邢侗( 魏晋 )

收录诗词 (5428)
简 介

邢侗 (1551—1612)明山东临清人,字子愿。万历二年进士,仕终陕西行太仆卿。工诗文,尤善画,与董其昌、米万钟、张瑞图齐名,时称邢张米董。有《来禽馆集》、《武定州志》、《来禽馆帖》。

苦寒吟 / 嫖唱月

嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"


江南弄 / 南门丹丹

世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 赤丁亥

炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。


观书有感二首·其一 / 司寇振岭

"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。


瀑布 / 畅丙子

相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 无幼凡

白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。


兵车行 / 饶邝邑

锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 辟辛亥

"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。


停云·其二 / 邵丁

便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。


谢赐珍珠 / 扶辰

太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
入夜四郊静,南湖月待船。"
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
圣主得贤臣,天地方交泰。恭惟岳精粹,多出于昭代。 君侯握文镜,独立尘埃外。王演俗容仪,崔陵小风概。 馨香拥兰雪,峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒,庄剑无砻淬。 威棱玉霜直,匠石金槌大。诗穿明月珠,道拍安期背。 中兴鸾凤集,直道风云会。万卷似无书,三山如历块。 德乎天所纵,清矣谁堪对。有法在朝端,无尘到冠盖。 具瞻从密勿,旦夕调鼎鼐。为君整衢尊,为君戢蕃塞。 岂知吾后意,忧此毗陵最。亲手赐彤弓,苍生是繄赖。 下车邻寇散,是物冰壶内。龚遂爱廉平,次公太繁碎。 袴襦砧动地,父母歌阛阓。□雪锁戈鋋,非烟绕旌旆。 宁思子产冰,肯羡任棠薤。忽如春再来,不独天重戴。 昂藏海峤鹤,冷碧仙庭桧。物物动和气,家家有新态。 芙蓉开帟幕,锦帐无纤壒。鼓角穿冻云,恩波动耕耒。 奸回改精魄,礼教书绅带。必于尧舜日,还似房杜辈。 野人有章句,格力亦慷慨。若不入丘门,世间更谁爱。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.