驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
xun xi dong si man er qi .suo jie jian zhong yi zhen yuan .xiang sheng xi si he zu yan ..
dong dui peng gong shi er ceng .bao wo lou cheng qiu wang yue .ba jun shi du ye hui deng .
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
.xia wai xiang feng yuan .zun qian yi hui nan .ji xu fen shou bie .qie qiang zhan mei huan .
.man zuo xuan xuan xiao yu pin .du lian fang zhang liao wu chen .
wen dao qiu niang you qie zai .zhi jin shi fu wen wei zhi ..
fu gui jia ren zhong .pin jian qi zi qi .nai he pin fu jian .ke yi qin ai zhi .
yong sui long shan gui qu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
yu bin kao shi yan jian jun .shi zi hu er chang zai mu .you yi zheng fu nian qi shi .
yan lv zai huang zhu .xian hong zhong bai lian .zui jiao ying song jiu .xian qian he kan chuan .
.xiang feng ju tan bu xian shen .zhi ri chang duo zhai ri pin .
jia shen li xi shen wei wu .xing dao zhi ren bu de du .wo yu jian shen zhu er wu .
.luo yang da di ju ren shao .cong shan fang xi zui ji liao .
gao xi man xi wu shu zhi tian fou yu ling .qu ren zhi yang zhe .
译文
一群黄衣女郎舞蹈着(zhuo)，高举酒杯祝寿歌颂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
注释
22、秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
11.或：有时。
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
11、恁：如此，这样。
④逋仙：林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也 不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。
寻：寻找。
兹：此。翻：反而。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。