去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
qu nian luo yi ya .jin nian luo yi chi .e ran luo liu qi .luo shi shu wei yi .yu cun jie dong yao .jin luo ying shi zhi .yi chu luo yi shi .dan nian huo ke chi .ji zhi luo er san .shi you shuai ji si .mei yi jiang luo shi .lin lin heng zai ji .cha ya fang shi wu .dian dao qie shu shui .zhong yan she wo luo .yi yu beng shan bi .jin lai luo ji shu .jian luo kong xiang si .yu cun er shi yu .ci di zhi luo yi .tang chang sui yi luo .zi zu zhi liang ji .ru qi luo bing kong .yu jian yi tong zhi .ren yan chi zhi luo .shou ming li nan shi .wo yan sheng you ya .chang duan ju si er .ren yan chi zhi huo .zuo you jing di shi .wo yan zhuang zhou yun .mu yan ge you xi .yu e mo gu hao .jiao fei ruan huan mei .yin ge sui cheng shi .shi yong cha qi zi .
bang zhan kuang yu zhou .fu kan bei kun lun .shu lei xian zai xia .jiu xiao xing yi men .
.shan zhong ri nuan chun jiu ming .zhu shui kan hua ren yi xing .
xian zai wo tai shou .zai gu wu yi guo .ai ren shen ai shen .zhi jun ru zhi jia .
qiu yu yin mi shu .ye bo ran ming deng .xue jing di qiao sou .feng lang zhe tan seng .
gu shi wu zeng zhu .gao chang cong ci shi .yi ting qing yao yin .zheng ran chang zai er ..
you kuang qi xiong .you er qi you .qi chu rang rang .dui yi wan shu .sui jie dong chuan .
yao zhi xuan bao zai shen chu .xia xiao ji ban ni tu jian ..
ye jing wo nan jin .zhou guang zuo yi xiao .zhi jiu de xin yi .geng huang sheng jia miao .
gui jia kai ping se .e mao shen mo nong .huang ting liu wei guan .lv shu yang han feng .
jia jia ti bi feng .men men suo qing yan .yin si tui gu ren .hua zuo fei gui xian ..
译文
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道(dao)元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人(ren)们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清(qing)脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我(wo)更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知(zhi)它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做(zuo)了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变(bian)，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
注释
⑷凡：即共，一作“经”。
咸：都。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
⑵中庭：庭院里。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
⑵宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。”《楚辞》：“哀高丘之无女。”王逸注：“楚有高丘之山。或云：高丘，阆风山上也。”旧说：高丘，楚地名也。《太平寰宇记》巫山县有高都山。《江源记》云：《楚辞》所谓巫山之阳，高丘之阻。高丘，盖高都也。宋玉，据《史记·屈原列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。
（29）图：图谋，谋虑。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
以蛙磔死。"
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
共待葳蕤翠华举。"
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
鸾飞远树栖何处，凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠，
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
青青与冥冥，所保各不违。"
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
君问去何之，贱身难自保。"
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
兰脸别春啼脉脉。芦洲客雁报春来，寥落野篁秋漫白。"
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
这回应见雪中人。"
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。