酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
lei di tai wen duan .quan lian shi an qiu .ruo neng shan xia zhi .sui wan yuan tong you ..
you chou fang po huai .huan xi zhong bu sai .shi wo xin mao quan .qie fei huang jin li .
.feng hun zhou se fei xie yu .yuan gu qian dui du lou yu .ba hong lao luo ren wu bei .
qie xi shi ren zhong guan ling .yao fei yi zhan he jiang shan .
.yi ci wei que jiu shang bin .san di xian ju ba jiu chun .chu shi bei mu wei you sou .
qu ma du gui xun li xiang .ri xie xing chu jiu hong chen ..
er tong jing jian ge .shen ruo dao tian tai .jian shu chui cheng dong .lin ci chu zuo hui .
xian yang qin qi chang an li .wu xian jiang jin mai hua zi .jiao hong shi lv qian wan jia .
.yi bu yi chou xin .qing qing kong xian ren .bao guang quan tou ri .can ying ban xiao chun .
fu yi ta bo wu .shu se jie heng tang .yuan jin mi wu lv .wu gong zong xi yang .
yan xia zhuang mei jing .xiao han zhi qian cheng .jin ri pai huai chu .gui hong guo yu jing ..
kuang ge yi qu hui yu shen .jin chao he shi pian qing zhong .tong zuo ming shi lie ren chen ..
.bu fen qian shi wu zhu en .yi gan ji mo shou chang men .
译文
只要有(you)重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
魂魄归来吧！
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属(shu)在燕支山一带。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们(men)的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足(zu)以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
注释
（29）庶类：众类万物。
⒄华星：犹明星。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
2．白日：太阳。
⑩卫霍：西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称，后世并称“卫霍”。歌钟：伴唱的编钟。中昃（zè）：日过午而渐西斜。牛山悲：亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后喻为人生短暂而悲叹。
⑶泛泛：行船漂浮。
(53)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
王尔烈 王尔烈（1727-1801），别名仲方，字君武，号瑶峰。祖籍河南，清干隆、嘉庆年间辽阳县贾家堡子风水沟村（今兰家乡风水沟村）人。以诗文书法、聪明辩才见称于世，干嘉时期的”关东才子”。《辽阳县志》称其“词翰书法着名当世者，清代第一人”。16岁时，诗文、书法就已经蜚声遐迩了。26岁，参加了全州的童试，结果考中了拔贡生（秀才）。39岁，随同好友常纪到北京参加京师会试，未能及第。44岁，再攀蟾宫，满怀信心地参加了京师礼部主持的恩科会试，结果考中贡士。经过殿试，中二甲一名进士。至此，夙愿已尝。清廷任命他为翰林院编修、侍读。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
谁念因声感，放歌写人事。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
束手不敢争头角。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
五灯绕身生，入烟去无影。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
云泥不可得同游。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。