朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
见《吟窗杂录》）"
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
chao lai hua e lou zhong yan .shu qu geng ge ya song jian ..
lian tian jian qiang meng .yin yu sen ling hui . ..meng jiao
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
.you you li dong he .ran ran shang tian jin .peng ri zhong wei yi .cong long zi you yin .
ri hua chuan zhu jing .yun ying guo jie xian .ji ju yi chang xiao .wang huai wu wo jian ..
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
.wan duo dang xuan hong zhuo zhuo .wan yin zhao shui chen bu zhuo .xi shi zui hou qing bu jin .
.shu wang dian shang hua yan kai .wu yun ge cong tian shang lai .man tang luo qi qiao wu yu .
dou cao xie ji cheng .fen han ze guang e . ..meng jiao
pi jing gen cong lu .xian fang zhi ren qin .yi zhu feng zheng hao .lai zhu bi yun yin . ..zheng fu
yue lun xing si jian .shi wu shi ru qing .jian yan sui xiong qu .ting ying qiu you sheng . ..liu yu xi
jian .yin chuang za lu ...
feng yue zi yin bi .shan huang long jing ju .man cheng shui bu zhong .jian zhuo zi yi chu ..
chan qiang mie chu xuan wen xing .zhu ran lan sheng san tiao bai .shan shu long men wan ren qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
饭：这里作动词，即吃饭。
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
10、五经：汉武帝时将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定名为“五经”。
4.今夕：今天。
①落落：豁达、开朗。
（13）窜逐：放逐，这里谓贬斥。
（19）越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当做边邑。越，越过。鄙，边邑。
山际：山边；山与天相接的地方。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
谢谔 谢谔（1121～1194），字昌国，号艮斋，一说定斋，人称艮斋先生、桂山先生，新喻（今属江西）人。绍兴二十七年进士。历官乐安尉、吉州录事参军、知分宜县、监察御史、御史中丞、工部尚书，以提举太平兴国宫而归，皆有惠政，尝学于郭雍，传程颐之学，教弟子数百人，重躬行，有文集。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
相寻当暮岁，行李犯寒风。 ——李纵
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
天道尚如此，人理安可论。"
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"蝉声将月短，草色与秋长。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"拈z2舐指不知休， ——李崿
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
天道尚如此，人理安可论。"
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。