故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
gu ren yi cheng bie .shi ju kong xiang yi .chi su ji tian ya .gan jiang qiu shui se ..
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
jun jia yi he sheng .he yi nan wei chou .bo fu si wu ren .tong shi wei zhu hou .
jing ruo qiu tian xu .tou feng xiao fei shu .bo lan xuan zhong kou .li huo jing wu lu .
.shi ren jian zhu bu jie ai .zhi jun zhong zhu fu cheng nei .ci jun tuo gen xing de di .
yuan tang shan xi lu .ying zhu wu hu cun .wang xie deng lin chu .yi yi jin shang cun ..
shi jing shan jing qie .chan zhi bu ge qi .yi deng ru wu dao .wei zhao ke xin mi ..
wei you yang hua si xiang mi .yin feng shi fu dao chuang qian ..
dao ren shang fang zhi .qing ye huan du wang .ri luo qun shan yin .tian qiu bai quan xiang .
.zui lai tuo bao jian .lv qi gao tang mian .zhong ye hu jing jue .qi li ming deng qian .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
liu lian bai xue yi .duan xu hui feng du .yan yi sui yi zhong .chong chong zai you su ..
译文
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐(fu)了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
3、阑（lán）住：即“拦住”。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
⑹秦碑：秦始皇命人所记得的歌颂他功德的石碑。唐太宗《小山赋》：“寸中孤嶂连还断。”《秦本纪》：“始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，刻石颂秦德。”
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。
⑽举家：全家。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
⑿《世说新语》：谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。
蹇材望 蹇材望，字君厚，潼川（今四川三台）人。理宗宝祐二年（一二五四）通判涪州。恭宗德祐间通判湖州。事见《癸辛杂识》续集卷上、《八琼室金石补正》卷八三。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。