有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
you niao ku yang zhen .wu er bei deng you .wei yu men di zi .lie shu song yu qiu .
.yu nv lai kan yu rui hua .yi xiang xian yin qi xiang che .
qian bai jian jun he shi huan .shi wo ye ye lao hun po ..
jun sheng shuai su jian .li shen ru li jing .chun cheng fa xin wen .du you jin shi sheng .
zan dong huan xiu wei ke qi .xia xing zhi du si jie yi .ju gan yin xian hu you de .
you bian feng sha yi .meng chu bo tao hun .yi ri yin bie mei .jiu hui zhan lei hen .
wen wang jiu bu chu .xian shi ru tu jian .qi nu cong e si .gan ai huang jin zhuan .
xian yi qing zhu gan .bai ri nai wo he .
ru wo qiao cui gu zhong wei sheng ya .shu ri bu shi qiang qiang xing .
.er shi he bu an .er xiao wu yu qi .yi yan ying dui gu .yi du wei chu qi .
gu ji cheng zhuo ne .gan ming yi cuo tuo .xian ci wei zai kou .suo yu wu yu tuo .
jian ting zhu hou le .lai sui ji li che .xing yuan pao qu chu .hui xiu xiang feng xie .
ri mu wei zhi tou su chu .feng ren geng wen xiang qian cheng ..
zhi sheng xian duo fu .ji xue duo shen cai .zai you ju dian gang .yi xi jing chen ai ..
dang shi ru mu xian .ri xi jia xun you .shang shu dang bi gong .li ji su xu po .
kuang shi ru guan bao xian san .wei jun yu wo tong huai bao .chu qu ling gu zhi ping tan .
lu di qian fen jie .feng yao qing yu zhi .yi yi si jun zi .wu di bu xiang yi .
译文
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害(hai)；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾(gu)右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
注释
曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。
⑴罢相：罢免宰相官职。
345、上下：到处。
（27）滑：紊乱。
⑼微尚：指学道求仙之愿。
20、子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
许顗 许顗，字彦周，襄邑（今河南睢县）人。高宗绍兴间为永州军事判官，十八年（一一四八），曾同何麒游阳华岩。着《彦周诗话》。事见《八琼室金石补正》卷一○六、一一三。今录诗三首。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
时物欣外奖，真元随内修。神恬津藏满，气委支节柔。
婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
从此山头似人石，丈夫形状泪痕深。
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
斥去不御惭其花。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"