首页 古诗词 凤凰台上忆吹箫·香冷金猊

凤凰台上忆吹箫·香冷金猊

元代 / 汪统

"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。"
长年随桧柏,独夜任风雷。猎者闻疏磬,知师入定回。"
暖鱼依水浅,晴雁入空翻。何处阳和力,生萍不驻根。"
此地日烹羊,无异我食菜。自是愁人眼,见之若奢泰。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂,水忆池阳渌满心。
"维摩居士陶居士,尽说高情未足夸。
丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
沙头聚看人如市,钓得澄江一丈鱼。"
"淬砺秋水清,携持远山曙。丁丁在前涧,杳杳无寻处。
不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。"
车舆穿谷口,市井响云间。大野无飞鸟,元戎校猎还。"


凤凰台上忆吹箫·香冷金猊拼音解释:

.bu gan yao jun zheng yi qi .zhi jun quan de si tang yu .dang yan zuo tan li tian ting .
sheng ming he yao chu .yin yong yi kan xiu .zi xu hong chen wai .yun xi hao shu liu ..
chang nian sui hui bai .du ye ren feng lei .lie zhe wen shu qing .zhi shi ru ding hui ..
nuan yu yi shui qian .qing yan ru kong fan .he chu yang he li .sheng ping bu zhu gen ..
ci di ri peng yang .wu yi wo shi cai .zi shi chou ren yan .jian zhi ruo she tai ..
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
.wei mo ju shi tao ju shi .jin shuo gao qing wei zu kua .
qiu ming jian xian .yi xiang zai bin .bing bi ru jin .sui ban bu jin .ban tui shi gui .
an de yao chi yin can jiu .ban zui qi xia chui tian peng ..
sha tou ju kan ren ru shi .diao de cheng jiang yi zhang yu ..
.cui li qiu shui qing .xie chi yuan shan shu .ding ding zai qian jian .yao yao wu xun chu .
bu shi xi luo mi .zi wei chao xi qu .kong lian zhi yu ming .qian chu hai bian zu ..
che yu chuan gu kou .shi jing xiang yun jian .da ye wu fei niao .yuan rong xiao lie huan ..

译文及注释

译文
故交中还有谁在(zai)?独有崔亭伯崔侍御你了。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
树前点上明烛亮如白昼,身处美女群中忘掉春秋。
起(qi)初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
忽然回头(tou)眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
船行款款来到鹿门山,阳光明亮使山岚浅淡。
有一树梅花凌寒(han)早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜(ye)风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。

注释
(27)二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。
⑺幄幕:篷帐帘幕。一作“帷幄”。
(86)颁白者:头发半白半黑的老人。颁,同“斑”。
攒(cuán):聚集,这里指皱眉。
[51]藁(gǎo稿)街:汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。

赏析

  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
  诗的头四句,从燕太子丹养士报秦(报,报复、报仇之意),引出荆轲。不仅概括了荆轲入燕,燕丹谋于太傅鞫武,鞫武荐田光,田光荐荆轲,燕丹得识荆轲,奉为“上卿”等等经过,而且,一开始便将人物(荆轲)置于秦、燕矛盾之中,又因为这个人物是最出众、最雄俊的勇士(百夫良,超越百人的勇士),于是乎他自然成了矛盾一方(燕)的希望之所托。那么,故事的背景,人物的位置,及其肩负之重任,大体都已亮出,所以说这四句是“已将后事全摄”。正因为如此,矛盾的发展,人物的命运等等悬念,也就同时紧紧地系在读者的心上。下面接着就写荆轲出燕,在临行前,史书中有荆轲等待与其同行的助手,而“太子迟之,疑其改悔”,引起荆轲怒叱太子,且在一怒之下,带着并不中用的秦舞阳同行的记载。诗人略去这一重要情节,而代之以“君子死知己,提剑出燕京”。这后一句逗出下文,而前一句显然是回护了燕丹的过失,但这样写却与首句的“善养士”相呼应。既使得内容和谐统一,一气贯注,也使得笔墨集中,结构浑成。易水饯行,《战国策》与《史记》是这么写的:“遂发,太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之……”,由平缓而渐趋激昂。诗人则不然,他首先插入:“素骥鸣广陌,慷慨送我行”。素骥,白马。马犹如此,人就自不待言了,诗的情绪一下子就激发起来了。因而“雄发”二句的刻画——头发直竖,指向高高的帽子;雄猛之气,冲动了系冠的丝绳——虽不无夸张,但却由于情真意足而显得极其自然。易水饯别,也正是在这种气氛中酝酿和展开的激昂悲壮的一幕。高渐离、宋意……一时燕国的豪杰,都列坐在饯席之上。寒水哀风,击筑高歌,声色俱现,情景相生,送者、行者,无不热血沸腾,慷慨流涕。“心知去不归,且有后世名”。又一笔折到行者,道出了行者的决心,写出了行者的气概,而这也就是这幕戏的意图与效果之所在。“登车”六句写荆轲义无反顾,飞车入秦。使上述的决死之心与一往无前的气概,从行动上再加以具体的表现。其中“凌厉”二句亦属诗人的想像,它好似一连串快速闪过的镜头,使人物迅逼秦廷,把情节推向高潮,扣人心弦。诗中以大量笔墨写出燕入秦,铺叙得排荡淋漓,而写到行刺失败的正面,却是惜墨如金,只用了两句话——“图穷事自至,豪主正怔营”。前一句洗练地交代了荆轲与燕丹在地图中藏着利刃以要劫、刺杀秦王的计谋,同时也宣布了高潮的到来,后一句只写秦王慌张惊恐,从对面突出荆轲的果敢与威慑,而对荆轲被秦王左右击杀等等,则只字不提,其倾向之鲜明,爱憎之强烈,自在不言之中。作者以有限的篇幅,再现了雄姿勃勃的荆轲形象,也表现了作者剪裁的功夫与创造的才能。诗的最后四句,便是直截的抒情和评述,诗人一面惋惜其“奇功”不成,一面肯定其精神犹在,在惋惜和赞叹之中,使这个勇于牺牲、不畏强暴的形象,获得了不灭的光辉、不朽的生命。可以看得出诗人是以饱蘸感情的笔触,写下了这个精采而又有分量的结尾。正如张玉谷说的:“既惜之,复慕之,结得抟捖有力,遂使通首皆振得起”(《古诗赏析》)。
  井干是汉代楼台名,诗中代指铜雀台;穗帷就是灵帐。诗人描写祭奠曹操的“盛况”:铜雀台上,歌吹洞天,舞女如云,素白的灵帐,在西风中缓缓飘荡着;曹操的儿子们,供奉先父的亡灵,摆酒设祭,就像曹操活着的时候侍奉他一样。好一个“樽酒若平生”,一种庄严肃穆和隆重热烈的场面,宛然在目。同时,又令人油然想见曹操“平生”把酒临风、横槊赋诗的盖世雄风。然而,生前的气壮山河与死后的隆重庄严,乍看虽颇相仿佛,前后如一,细味却有不胜悲凉之感。逝者如斯,只能“樽酒若平生”(像曹操生前那样供奉如故)了,但反过来说,又不能“樽酒若平生”(像曹操活着的时候纵横捭阖、酾酒临江那样)。一句平白如话的诗,包涵了多重的意蕴,既是描述,又是感慨,留给人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树,讵闻歌吹声”,又与上两句有同工异曲之妙。西陵墓地,树木葱茏;铜雀台上,歌吹沸天——可是,死者长眠地下,不能复闻丝竹之声。这似乎是为铜雀台上的伎妾们设辞,传达她们哀婉的心曲。而从诗人所处的历史地位、历史的角度细加品味,则尤感意蕴丰厚,韵味无穷:时代渺邈,年复一年,魏家天下早已改朝换代,如今已没有人(you ren)为曹操一月两次,歌舞酒乐,侍奉如常;铜雀故址,西陵墓地,百草丰茂,杂树丛生,而今已不能听到什么歌吹之声。所以,诗人禁不住要为那些无辜的妾伎们悲泣感伤了。芳襟翠袖,徒染悲泣之泪;婉转缠绵,空余伤感之情。连曹操这样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀,更何况那些地位低下、身轻体贱的妾伎们呢。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对(mian dui)此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝(sheng chao)无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:“《《萚兮》佚名 古诗》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。”这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化(ji hua)。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些(zhe xie)军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  王维深谙五言绝句篇幅短小,宜于以小见大、以少总多的艺术特点,将抒情主人公交集的百感一一芟除,只留下一点情怀,将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减,只留下窗前那一树梅花,正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中,透露出无限情味,引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗:“以微物悬念,传出件件关心,思家之切。”说得颇中肯。
  在表现手法上,虽以议论为主,但行文却极为曲折,富有情味。“赠君一法决狐疑”,诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法,而且很郑重,用了一个“赠”字,强调这个方法的宝贵,说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的,大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么,而该用什么,却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜,对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”很简单,要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  第二句:正面抒怀,说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”,特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”,“照破夜沉沉 ”,对照着写,显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐,这里说宰相的作为,有赖于其人具有生成万物的能力,仍从煤炭的作用方面比喻。

创作背景

  此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景,创作于公元964年(北宋乾德二年)前后。

  

汪统( 元代 )

收录诗词 (1845)
简 介

汪统 宋徽州人,字仲宗。理宗宝庆间,知扬州兼提点刑狱。忠义军统领王文信谋反,其徒告变,乃诱文信单骑入城,欲杀而未敢发。文信知事泄,遂回屯楚州。绍定元年,以朝散郎直宝章阁,充浙东提点刑狱、权知绍兴。四年,进朝散大夫,寻奉祠。

寒食日重游李氏园亭有怀 / 仲含景

魁堆辟邪辈,左右专备守。自非方瞳人,不敢窥洞口。
"一夜韶姿着水光,谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉,
"东莞为着姓,奕代皆隽哲。强学取科第,名声尽孤揭。
人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。
引之看秘宝,任得穷披阅。轴闲翠钿剥,签古红牙折。
名价皆酬百万馀,尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋,
"南朝天子爱风流,尽守江山不到头。总是战争收拾得,
"兽绕朱轮酒满船,郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔,


瀑布联句 / 圣萱蕃

"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。
嫁得金吾子,常闻轻薄名。君心如不重,妾腰徒自轻。
更被夜来风雨恶,满阶狼藉没多红。"
"殿角钟残立宿鸦,朝元归驾望无涯。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅,昆山火后玉灰飞。
"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
间岁家书到,经荒世业空。心悬沧海断,梦与白云通。
常闻清凉酎,可养希夷性。盗饮以为名,得非君子病。"


水龙吟·雪中登大观亭 / 称壬戌

"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。
苟无切玉刀,难除指上胼。尔来五寒暑,试艺称精专。
"鼓声连日烛连宵,贪向春风舞细腰。
"圆于玉柱滑于龙,来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨,
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起,渔家向晚笛声哀。
人间若有登楼望,应怪文星近客星。"
"为客得从容,官清料复重。海崖归有业,天目近何峰。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字,惜无知己脱风尘。


东都赋 / 上官国臣

"晓入清和尚袷衣,夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚,
"苍茫大荒外,风教即难知。连夜扬帆去,经年到岸迟。
"走毂飞蹄过此傍,几人留意问沧浪。
蜃气藏孤屿,波光到远林。无人见垂钓,暗起洞庭心。"
空斋蒸柏叶,野饭调石发。空羡坞中人,终身无履袜。"
燕拙营巢苦,鱼贪触网惊。岂缘身外事,亦似我劳形。"
"下马政成无一事,应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞,
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城,朝云暮雨愁娉婷。


贺新郎·和前韵 / 表访冬

吟君十首山中作,方觉多端总是空。"
才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。
"故园终不住,剑鹤在扁舟。尽室无馀俸,还家得白头。
若于岩洞求伦类,今古疏愚似我多。"
草际鸟行出,溪中虹影收。唯君壮心在,应笑卧沧洲。"
不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。"
能艳能芳自一家,胜鸾胜凤胜烟霞。
坐久云应出,诗成墨未干。不知新博物,何处拟重刊。"


水调歌头·题西山秋爽图 / 甫长乐

"便风船尾香粳熟,细雨层头赤鲤跳。
寒莎野树入荒庭,风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹,
堪笑高阳病酒徒,幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦,
到头称意须年少,赢得时光向酒杯。"
"回簪转黛喜猜防,粉署裁诗助酒狂。
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
万树影参差,石床藤半垂。萤光虽散草,鸟迹尚临池。
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。


后出塞五首 / 甲涵双

幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。
怜君亦是无端物,贪作馨香忘却身。"
"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
"一夜秋声入井桐,数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上,
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"
"几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
"越溪自古好风烟,盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远,


诏问山中何所有赋诗以答 / 苟力溶

稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
草际鸟行出,溪中虹影收。唯君壮心在,应笑卧沧洲。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮,风微飘断系云缨。
月堕沧浪西,门开树无影。此时归梦阑,立在梧桐井。
成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏,朝登翠楼,逢花便折,
刻削九琳窗,玲珑五明扇。新雕碧霞段,旋破秋天片。
终年此地为吟伴,早起寻君薄暮回。"


忆秦娥·与君别 / 类丙辰

红旆纷纷碧江暮,知君醉下望乡台。"
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
"相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人未归。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
石上生灵草,泉中落异花。终须结茅屋,向此学餐霞。"
字人若用非常术,唯要旬时便立功。"
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
唯有东林学禅客,白头闲坐对青山。"


愚溪诗序 / 颛孙庚

"四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜,
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。
"古人力文学,所务安疲甿.今人力文学,所务惟公卿。
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏,不羡刘梅贵主妆。
"桂阳新命下彤墀,彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋,
"我家不背水,君身不向越。自是相忆苦,忽如经年别。
"讲散重云下九天,大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞,
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。