去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
qu guo nan wei bie .si gui ge wei xuan .kong yu jia sheng lei .xiang gu gong qi ran ..
zhan zhuan cheng wu ti zi tian .tong meng qian qi ya lou qian ..
wu qing qu shi li .wu dao gui xian ji .yan xi xi shan xia .men ting han ren ji .
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
.wen jun ba guan yi .wo bao han chuan mei .jie wen jiu shu suo .he ru ting song shi .
ya kong xu yun yu .tan e jing lei ting .shen xian zhai you sui .miao mao heng yao ming .
qian ke lin liu bei chou chang .leng feng huang ye man shan cheng ..
yan sheng gu xiang lai .ke lei duo nan zhou .ping sheng yan xia zhi .du shu mi feng hou .
.chang wen shao wei bian na kong .zhi guo tian men geng yi zhong .
qiong hai ren huan qu .gu cheng yan gong guo .qing shan bu ke ji .lai wang zi cuo tuo ..
gao guan pei xiong jian .chang yi han jing zhou .ci di bie fu zi .jin lai si jiu you .
ken liao ping tai hu tu zou .wan shi fan fu ru fu yun .xi ren kong zai jin ren kou .
yao xing shi nv fang cheng chong .fang chu gong wei ruo deng xian ..
.chang qun jin dai huan liu ke .guang e qing e yi xiao pin .
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
.da xue tian di bi .qun shan ye lai qing .ju jia you ku han .zi you qian li xing .
译文
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不(bu)时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下(xia)之溪，是明亮的水晶世界。
沙土能把人(ren)(ren)烤烂，想要喝水却点滴皆无。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我(wo)将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听(ting)秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
金阙岩前双峰矗立入云端，
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所(suo)感动。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸细筋入骨：谓颜公书法笔力雄健。古人论书法，注重“多骨微肉”，表现笔力，谓之“筋书”。
创：开创，创立。
②晞：晒干。
126、情何薄：怎能算是薄情。
③砌：台阶。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
12.桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
郑亮 郑漻，玉山（今属江西）人。高宗绍兴六年（一一三六），上书言用兵急切、边机利害二策（《建炎以来系年要录》卷一○六）。十一年第进士，调江阴县教授。事见明嘉靖《江阴县志》卷一二、一六。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。