终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
zhong nian wei bi you jia gui .qing chan jian bang you cong zao .bai niao shi chuan fan zhao fei .
.duo .nuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .ji liang sui duo xing ling e .
.mei dao hua shi hen dao qiong .yi sheng guang jing ban cheng kong .
..wang xia zhi ge zhe .wang chu ru zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
mo kua shi wan bing wei sheng .xiao ge zhong liang xiao shun wu ..
mo mo kan wu ji .xiao xiao bie you sheng .yuan chui xie han zhuan .di fu bai yu qing .
he lin tai sheng jin kong di .mo fang zhi tiao chu si lin ..
ta nian zong shi zhong lai ci .xi de xin yuan bin yi shuang ..
han miao dang long si .liu shui zi jia zhi .yu xin gan zhi yu .bu hui huang tian yi ..
.hua kai zhi kong kan lai chi .ji dao chou ru wei kan shi .
.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
wu ting chun yi xiao .can nie jin yan sheng .hu yi wang sun cao .qian nian zai di jing ..
zun qian zan jie yin qin kan .ming ri zeng wen xiang long tou ..
ruo jiao ming lu wu zhi ji .pi ma chen zhong shi zi mang ..
.jiang hua jiang cao nuan xiang wei .ye xiang jiang bian ba jiu bei .chun se nao ren zhe bu de .
ze guo wei gan zhi .yu zhou ji meng si .chang an wei gui qu .wei yi jian yan chi ..
ju bei wan wu .heng jue tai kong .huang huang you yun .liao liao chang feng .
译文
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
我(wo)们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
其一：
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头(tou)布缝补而成的百结衣。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
注释
（5）不避：不让，不次于。
15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
3.傲然：神气的样子
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑷别却：离开。
候馆：迎客的馆舍。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
（《方舆胜览》）"
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
春风还有常情处，系得人心免别离。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
白帝霜舆欲御秋。
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
短箫横笛说明年。"
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
若求深处无深处，只有依人会有情。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。