首页 古诗词 游山上一道观三佛寺

游山上一道观三佛寺

五代 / 张怀溎

"横溪辞寂寞,金马去追游。好是鸳鸯侣,正逢霄汉秋。
"一从分首剑江滨,南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪,
自恨身轻不如燕,春来长绕御帘飞。"
西归万里未千里,应到故园春草生。"
"草下阴虫叶上霜,朱栏迢递压湖光。
"永寿兵来夜不扃,金莲无复印中庭。
旅食逢春尽,羁游为事牵。宦无毛义檄,婚乏阮修钱。
涨江流水品,当道白云坑。勿以攻文捷,而将学剑轻。
"古木苍山掩翠娥,月明南浦起微波。
"一战便抽兵,蛮孤吉浪平。通连无旧穴,要害有新城。
篱外清阴接药栏,晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少,粉节霜筠漫岁寒。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨,古观逢仙看尽棋。


游山上一道观三佛寺拼音解释:

.heng xi ci ji mo .jin ma qu zhui you .hao shi yuan yang lv .zheng feng xiao han qiu .
.yi cong fen shou jian jiang bin .nan guo xiang si ji meng pin .shu qu you feng shang ling xue .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
xi gui wan li wei qian li .ying dao gu yuan chun cao sheng ..
.cao xia yin chong ye shang shuang .zhu lan tiao di ya hu guang .
.yong shou bing lai ye bu jiong .jin lian wu fu yin zhong ting .
lv shi feng chun jin .ji you wei shi qian .huan wu mao yi xi .hun fa ruan xiu qian .
zhang jiang liu shui pin .dang dao bai yun keng .wu yi gong wen jie .er jiang xue jian qing .
.gu mu cang shan yan cui e .yue ming nan pu qi wei bo .
.yi zhan bian chou bing .man gu ji lang ping .tong lian wu jiu xue .yao hai you xin cheng .
li wai qing yin jie yao lan .xiao feng jiao jia bi lang gan .zi you mei hou zhi yin shao .fen jie shuang jun man sui han .
he liang yu shang wei ti shi .xin qiu ai yue chou duo yu .gu guan feng xian kan jin qi .

译文及注释

译文
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
群山依旧,环绕着废弃的故都;潮水如昔,拍打着寂寞的空城。淮水东边,古老而清冷的圆月,夜半时分,窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
蜀州东亭,盛放(fang)官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
只(zhi)怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏鸦早已宿满林。
诚恳而来(lai)是为寻找通向世外桃源之路(lu),既然如此,只好归去,做一个赤松仙子(zi)隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
良辰与美景,白白地错过,没有喝到酒,没有听歌舞。
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这样(yang)的尤物,成为人民的祸害。
  我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为出身于高贵门第(di)和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔(yu)(yu)为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对(dui)此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
其一
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
池水溶溶,一对鸳鸯在戏水,这水南北可通,时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去,黄昏以后,依然还是独个儿面对帘栊,望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨,我反复思量,我的命运竟然不如桃花杏花,它们倒还能嫁给东风,随风而去呢。

注释
决眦(zì):眦:眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决:裂开。
红粉:形容红花飘落。清阴,碧绿的树叶茂密。这是说:红花少了,绿叶多了。作者化用了李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》里的“知否?知否?应是绿肥红瘦。”
1.宣德:明宣宗年号(1426-1435)。
共我赏花人:自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
炯炯:明亮貌。
邮亭:古时设在路边,供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
17.水驿:水路驿站。

赏析

  “头上红冠不用裁,满身雪白走将来”,这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠,一身雪白,兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比,勾画了一只冠红羽白、威风凛凛,相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”,从局部描写公鸡头上的大红冠,在这第一句里,诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身,所以诗人称颂这种美为“不用裁”。承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确,从局部到全面;用大面积的白色(公鸡)与公鸡头上的大红冠相比,色彩对比强烈,描绘了雄鸡优美高洁的形象。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求(ji qiu)长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  全文以记事为主,记人为辅,在平实流畅的笔调中,既批判了世风日下,自养丰厚,而无视族人饥苦之自私之士,也让我们对范公自奉俭约,周济群族,人饥己饥的高风义举更加景仰向慕,想见其为人。
  末联:“炎风朔雪天王地,只在忠良翊圣朝。”
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩,使作者有意指出的对象的特点更强调突出,引人注目,从而获得含蓄有力的表现效果,是这两首诗的又一显著特点。
  “私书归梦杳难分”是对思归之情的具体刻画。欧阳修与妻子伉俪情深,他的《踏莎行》,就是写他们夫妻相别情景:“候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚,平芜尽处是春山,行人更在春山外。”夫妻难舍难分,离别之后,“私书”不断,梦寐以思。正所谓心有所思,夜有所梦,是真是幻,连诗人都分不清了。“杳难分”三字,逼真地显示了诗人梦归后将醒未醒时的情态和心理。
  本文抒发了作者个人的愤懑,但在不平之鸣中道出了一个真理:只有爱护人才,尊重人才,方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面,进行古今对比,指出当时社会风气浇薄,毁谤滋多,并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切,句式整齐有变化,语言生动形象,刻画入木三分。
  月光照着南京,诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星,而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水,古墓上的苍松翠柏老态龙钟;昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑,也都荒废残破,少有人来。萧瑟的秋风中,还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
  这首诗是初唐诗人张若虚的作品,全诗艳丽工整,欲出宫体之篱,似启温李之风,张若虚的诗风上承齐梁,下开盛唐,在诗歌的历史中起到了承上启下的作用。大家往往认为,是初唐四杰为盛唐诗歌的兴盛局面打下了良好的开端。实际上,张若虚也是功不可没的一员。这首拟闺怨诗就是最好的证明。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  后二句说春花未萌发之时,思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方,因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前,他就盘算着回乡了,即“思发在花前”;可是现在新的一个春天已到来,眼看着春(zhuo chun)草将绿,春花将开,成队的鸿雁从头顶掠过,飞回北方,诗人却无法归去,所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法,以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到,不可能很快回去,但只愿落在春来即行北归的大雁之后,不肯把时间设想得再晚一些了,由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说,抒发极想回归之情,自是联想自然贴切;早已计算归期的思想活动,也极为生动感人。寥寥十字,仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象;使我们感到他不能与雁同归的遗憾,及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情,就这样形象而委婉地表达出来了。
  全诗看来,此诗语言明白如话,艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事,不发议论,而是用围绕主题的各种有代表意义的景物,构成一个特殊的环境,用它引发(yin fa)人的感叹,以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关,整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说,就有三层意思:宋玉因景而生之愁,宋玉感慨国事身世之愁,宋玉之愁亦即作者之愁,三者融为一个整体,不着半丝痕迹,正是此诗的高明之处。
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。
  姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。
  首起点出时间地点。二僧结庐孤山,孤山在西湖边,所以诗从西湖展开,说自己在一个昏沉欲雪的日子出行,见到西湖上空满积着阴云,低低地压着湖面,西湖边上的楼台与重重叠叠的青山,笼罩在烟雾之中,若有若无。这样,抓住气候特点,略加点染,展现了一幅光线黯淡的水墨图,朦朦胧胧。接着,诗人眼光从远处拉回,写近处山中,水流清浅,人迹不到,只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景,因为极静,又显出了山的幽深。同时水清、无人,又与节令、气候相关。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

张怀溎( 五代 )

收录诗词 (2315)
简 介

张怀溎 张怀溎,字玉溪,汉州人。干隆甲寅举人,官宁晋知县。有《磨兜坚馆诗钞》。

燕歌行二首·其一 / 觉罗雅尔哈善

"处处松阴满,樵开一径通。鸟归云壑静,僧语石楼空。
"金界时来一访僧,天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影,
"故交相见稀,相见倍依依。尘路事不尽,云岩闲好归。
主人多不容,同列有谗之者,与之诗,见《语林》)
窗对嵩山碧,庭来洛水声。门前桃李树,一径已阴成。"
"野客从来不解愁,等闲乘月海西头。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出,远岸烟消洛水平。
立意加玄虚,析理分纵横。万化悉在我,一物安能惊。


项羽本纪赞 / 蔡任

微月关山远,闲阶霜霰侵。谁知石门路,待与子同寻。"
前岁曾入洛,差池阻从龙。萍家复从赵,云思长萦萦。
勿谓孤寒弃,深忧讦直妨。叔孙谗易得,盗跖暴难当。
停车日晚荐苹藻,风静寒塘花正开。"
石苔萦棹绿,山果拂舟红。更就千村宿,溪桥与剡通。"
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。"
"暂引寒泉濯远尘,此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾,
"且咏闲居赋,飞翔去未能。春风花屿酒,秋雨竹溪灯。


碛中作 / 释了常

野观云和月,秋城漏间钟。知君亲此境,九陌少相逢。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕,玉箸凝时红粉和。
"云埋阴壑雪凝峰,半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹,
烧起明山翠,潮回动海霞。清高宜阅此,莫叹近天涯。"
"江上园庐荆作扉,男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗,
青陵粉蝶休离恨,长定相逢二月中。"
"燕体伤风力,鸡香积露文。殷鲜一相杂,啼笑两难分。
白云多处应频到,寒涧泠泠漱古苔。"


卜算子·竹里一枝梅 / 王尔鉴

"漠漠沙堤烟,堤西雉子斑。雉声何角角,麦秀桑阴闲。
如今还向城边住,御水东流意不通。"
"北客推车指蜀门,干阳知已近临坤。从辞府郭常回首,
夜战桑干北,秦兵半不归。朝来有乡信,犹自寄征衣。
"水陆中分程,看花一月行。会稽山隔浪,天竺树连城。
沈定蓝光彻,喧盘粉浪开。翠岩三百尺,谁作子陵台。"
诗合焚香咏,愁应赖酒浓。庾楼寒更忆,肠断雪千峰。"
一笈负山药,两瓶携涧泉。夜来风浪起,何处认渔船。"


小雅·鹤鸣 / 樊珣

山深春晚无人赏,即是杜鹃催落时。"
可惜登临佳丽地,羽仪须去凤池游。"
"自怜生计事悠悠,浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近,
"不日即登坛,枪旗一万竿。角吹边月没,鼓绝爆雷残。
"地险悠悠天险长,金陵王气应瑶光。
暝泊远浦霞,晓饭芦洲烟。风流访王谢,佳境恣洄沿。
"君子远相寻,联镳到敝林。有诗谁索和,无酒可赊斟。
"帝城皆剧县,令尹美居东。遂拜赵张下,暂离星象中。


鹧鸪天·离恨 / 潘时彤

或言帝轩辕,乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑,暧昧竟难分。
平明玉案临宣室,已见龙光出傅岩。"
带火遗金斗,兼珠碎玉盘。河阳看花过,曾不问潘安。"
望乡台上望乡时,不独落梅兼落泪。"
"朝回珮马草萋萋,年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北,
"日暖泥融雪半销,行人芳草马声骄。九华山路云遮寺,
"抚事如神遇,临风独涕零。墓平春草绿,碑折古苔青。
"重关晓度宿云寒,羸马缘知步步难。


秋晚悲怀 / 钟惺

西斋瑶瑟自为侣,门掩半春苔藓生。"
"夏腊今应三十馀,不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写,
尽日隋堤絮,经冬越岭梅。艳疑歌处散,轻似舞时回。
秋风放萤苑,春草斗鸡台。金络擎雕去,鸾环拾翠来。
"夏夜宴南湖,琴觞兴不孤。月摇天上桂,星泛浦中珠。
只应既斩斯高后,寻被樵人用斧斤。"
"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深襄汉钟。
层塔题应遍,飞轩步不慵。绣梁交薜荔,画井倒芙蓉。


回乡偶书二首 / 李奉翰

炼药藏金鼎,疏泉陷石盆。散科松有节,深薙草无根。
惟有梦中相近分,卧来无睡欲如何。"
"寒光垂静夜,皓彩满重城。万国尽分照,谁家无此明。
"井络天彭一掌中,漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石,
苏小门前柳万条,毵毵金线拂平桥。
闻道诗成归已夕,柳风花露月初圆。"
川原秋色静,芦苇晚风鸣。迢递不归客,人传虚隐名。"
日西千绕池边树,忆把枯条撼雪时。"


九怀 / 元耆宁

"二远相知是昔年,此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺,
"故人别来面如雪,一榻拂云秋影中。
"藓帻翠髯公,存思古观空。晓坛柽叶露,晴圃柳花风。
适与群英集,将期善价沽。叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。
倚槛花临水,回舟月照山。忆归师莫笑,书剑在人间。"
"羁游年复长,去日值秋残。草出函关白,云藏野渡寒。
"上方僧又起,清磬出林初。吟苦晓灯暗,露零秋草疏。
幸藉梁园赋,叨蒙许氏评。中郎推贵婿,定远重时英。


集灵台·其一 / 司马相如

"楼因藩邸号,川势似依楼。显敞含清暑,岚光入素秋。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下,屐齿难忘在水边。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣,饿食鱼虾觉虎羞。
愿守三章约,还期九译通。薰琴调大舜,宝瑟和神农。
吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。不思得所各休去,
远峰初绝雨,片石欲生烟。数有僧来宿,应缘静好禅。"
"寒窗危竹枕,月过半床阴。嫩叶不归梦,晴虫成苦吟。
猿声离楚峡,帆影入湘云。独泛扁舟夜,山钟可卧闻。"