"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
.rui mai sheng yao ri .peng peng yu lu pian .liang qi fen geng he .yi mu ying reng lian .
.zhu shi jin he shi .xi xing yong zhi gang .ye zhi ren xi bie .zhong mei yan cheng xing .
.yi jian feng zi mei .reng wen yi ye qin .qing qiu shang guo lu .bai xi shao nian ren .
kong si luo mao meng can jun .feng yin xi shuai han pian ji .jiu fan zhu yu wan yi xun .
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
.heng men liao luo sui yin qiong .lu shi mei tai ye yan feng .
fei long lao ma zeng jiao wu .wen zhuo yin sheng zong ju tou ..
.qi lai lin shang yue .xiao sa gu ren qing .ling ge ren he shi .lian tang xiao du xing .
ku wu shen shan ying .yin mai fa hai guang .qun sheng yi he fu .duo bing li yi wang ..
.ji nian wei jun shou .jia si bu yi pin .gu jiu ying you ke .wu jin yu jin chen .
.yi chang an .qi yue shi .huai hua dian san fu si .qi xi zhen lou jing chu .
.yi chang an .la yue shi .wen quan cai zhang xin yi .rui qi yao ying feng nian .
yu bei fang wei lao .jun ze yi he kong .zeng kan le guan lu .xiang shi bei weng qu .
.lou shang qin shi jing .qian qiu du you ming .ling hua han bu luo .bing zhi xia chang qing .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
注释
（16）就斫：跑去砍了。就，接近。斫，砍。
（37）阊阖：天门。
⑵语（yù）：作动词，鸣叫之意。
5、惊风：突然被风吹动。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
拘限心杳杳，欢言望依依。滞兹文墨职，坐与琴觞违。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
为问泉上翁，何时见沙石。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
今日后床重照看，生死终当此长别。"
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
得丧同一域，是非亦何常。胡为苦此生，矻矻徒自强。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
托身天使然，同生复同死。"
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。