拔蒲二首
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
誓不弃尔于斯须。"
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
拔蒲二首拼音解释:
chen man kong chuang wu jian tian .du zuo lv ming yi sheng qu ..
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
shao de yao cheng xu ji wo .zeng wei zhu bu yu jun tong ..
.pa die e xiang zhong .shao lan fu zhao kong .yan zi chao jing li .zui yan wan yan zhong .
lian er jie gen neng zi bao .bu sui han shu huan zhen xin ..
er xiao zou yu hu sheng cao .qi tu rou fu zai huai fei ..
shi bu qi er yu si xu ..
yu zhi ju chu kan chang jiu .xu xiang shan zhong xue zhu jin ..
mo suo bing jiao ri yang qian .xing wu jin li xun shan shui .zuo shao jing shen ting guan xian .
.ji chu tian bian jian xin yue .jing guo cao shi yi xi shi .
bai shou qing shan you wei huan .you qi lei ma chu han guan ..
译文及注释
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你(ni)相会。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻(dong)裂不忍(ren)痛又奈何！
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
寄居他(ta)乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉(mei)已斑。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
石崇的金谷园中初春草(cao)色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
洗菜也(ye)共用一个水池。
注释
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
〔4〕上皇、太真：指唐玄宗与杨贵妃。望仙楼 ，本在华清宫，此是作者的想象。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑦邦族：乡国和宗族。
赏析
作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
“刻意伤春复伤别，人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别，即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情，也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”，高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题，并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字，既强调其创作态度之严肃，又突出其运思寓意之深厚，暗示他所说的“伤春伤别”，并非寻常的男女相思离别，伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味(qing wei)隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个方面描叙了二人志趣相投的友情。前一句诗人自注说：“曹公曰，天下英雄唯使君与操耳。”使君指刘备，这里借指刘禹锡。刘、白二人都热衷于政治革新，可谓志同道合，故以英雄相推崇。这是二人为友的政治思想基础。后一句则写禹锡诗婉而多讽，其微言大旨，自己能知之。这是指诗文方面白居易也是刘的知音。据说孔子修完《春秋》，曾慨叹说：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易自注说：“《春秋》之旨微而婉也。”
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
这篇作品以“高亭”为观察点，以“观眺”为线索，开头写登亭，接着六句写登亭“观眺”所见，结尾四句写登亭“观眺”所感，层次井然有序。此诗虽为五古，中间写“观眺”六句却两两对偶，上下两句分别从不同角度构成生动画面。最后两句在上文登高远眺基础上，仍扣应“观眺”二字来写所感，线索清楚，结构完整。
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，只是一时心与景会，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足(bu zu)忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下，而引发作者的身世之感，为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来，同时也引发了作者的身世飘零，身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边，作为一个才华横溢的知识分子，哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出，前面凄清景物的描写，实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外，本诗的最后一句，还为第二首诗预留了表现空间，起到了承上启下的作用。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
这首诗不仅以战争为题材，而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱，群雄逐鹿，李克用从代北沙陀族少数民族中崛起，一生征伐，创立了"连城犹拥晋山河"的基业。在他身后，李存勖父死子继，又是一生征讨，消灭后梁政权，统一中原，建立后唐。古代封建史家，是把这二人视为英雄父子的。而严遂成的这首诗，正是以李克用父子的史事为蓝本的。毛泽东(ze dong)是中国大地上前所未有的大英雄，对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩，他都了如指掌。这首为李克用父子而发的诗篇，自然引起了毛泽东的关注。
“刻意伤春复伤别，人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别，即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情，也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”，高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题，并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字，既强调其创作态度之严肃，又突出其运思寓意之深厚，暗示他所说的“伤春伤别”，并非寻常的男女相思离别，伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味(qing wei)隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个方面描叙了二人志趣相投的友情。前一句诗人自注说：“曹公曰，天下英雄唯使君与操耳。”使君指刘备，这里借指刘禹锡。刘、白二人都热衷于政治革新，可谓志同道合，故以英雄相推崇。这是二人为友的政治思想基础。后一句则写禹锡诗婉而多讽，其微言大旨，自己能知之。这是指诗文方面白居易也是刘的知音。据说孔子修完《春秋》，曾慨叹说：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易自注说：“《春秋》之旨微而婉也。”
第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎”，借用阮咸与叔父阮籍的典故，暗寓李白与族叔李晔共为竹林之宴饮，同为仕途不通的同怜人，以阮咸自喻，以阮籍比作李晔。“三杯容小阮，醉后发清狂”，讲述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁绪。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
这篇作品以“高亭”为观察点，以“观眺”为线索，开头写登亭，接着六句写登亭“观眺”所见，结尾四句写登亭“观眺”所感，层次井然有序。此诗虽为五古，中间写“观眺”六句却两两对偶，上下两句分别从不同角度构成生动画面。最后两句在上文登高远眺基础上，仍扣应“观眺”二字来写所感，线索清楚，结构完整。
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，只是一时心与景会，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足(bu zu)忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下，而引发作者的身世之感，为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来，同时也引发了作者的身世飘零，身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边，作为一个才华横溢的知识分子，哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出，前面凄清景物的描写，实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外，本诗的最后一句，还为第二首诗预留了表现空间，起到了承上启下的作用。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
这首诗不仅以战争为题材，而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱，群雄逐鹿，李克用从代北沙陀族少数民族中崛起，一生征伐，创立了"连城犹拥晋山河"的基业。在他身后，李存勖父死子继，又是一生征讨，消灭后梁政权，统一中原，建立后唐。古代封建史家，是把这二人视为英雄父子的。而严遂成的这首诗，正是以李克用父子的史事为蓝本的。毛泽东(ze dong)是中国大地上前所未有的大英雄，对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩，他都了如指掌。这首为李克用父子而发的诗篇，自然引起了毛泽东的关注。
创作背景
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
李德裕( 隋代 )
收录诗词 (9885) 首
简 介
李德裕 李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
思美人
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
咏山泉 / 山中流泉
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
春风为催促，副取老人心。
戏答元珍
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
九日登望仙台呈刘明府容
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
四言诗·祭母文
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
减字木兰花·斜红叠翠
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
浣溪沙·游蕲水清泉寺
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
雨无正
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
见《云溪友议》）"
九日杨奉先会白水崔明府
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
少年游·戏平甫
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；