才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
cai zi feng liu fu nian shao .wu chou gao wo bu gong qing ..
jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
jia jia si tian fa .bu ken kuang yin hun .sheng min zhui tu tan .bi wu wei yuan hun .
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
yi jia yan yu shi yuan gong .xian tian yao pin nian nian bie .xiao zhi sheng ya shu shu hong .
qing ba hua zhi xiu su xiang .die yu shi fei you hu fen .ying chu xue zhuan shang xiu huang .
chou jin feng ye luan .du zuo deng hua beng .ming fa cheng hao ge .shui neng shao qing ting .
.zu xia zhi ge zhe .zu ren zhuo zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
yuan shu fu su xi chou yan qiao miao .yu zhi chou yan xi wen gu ji .
feng qiu bu ni tong zhang han .wei yi lu yu que tan jie ..
niao po liang yan xia .ren chong mu yu gui .gu yuan qiu cao meng .you ji lv wei wei .
bi men wu yi shi .an wen wo liang tian .qi xia qiao ji he .ting yin luo bing chan .
shan jue shou shi dai zhu tai .xiao guan da du pian jian yue .zui xiang zhong jing bu wen lei .
lin weng yi xu xiang an wei .duo shuo ming nian shi ren nian ..
译文
（你说(shuo)）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
月亮初升时(shi)秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
装满一肚子诗书，博古通今。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
您难道不曾看(kan)见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自(zi)己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
注释
198、茹（rú）：柔软。
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
133.犀比：犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
[5]还国：返回封地。
⑴马嵬（wéi）：地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
又恐愁烟兮推白鸟。"
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
若求深处无深处，只有依人会有情。
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。