"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
名共东流水，滔滔无尽期。"
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
莫嫁如兄夫。"
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
.shui lu dong lian chu .ren yan bei jie ba .shan guang wei yi jun .jiang yue zhao qian jia .
dui jing que can wu zao si .nan jin jing yu zu nan chou ..
ming gong dong liu shui .tao tao wu jin qi ..
gu bai zeng wu bian .ting ji bu fu yi .ju lao cai zi shang .wei ru guo ren shi ..
yue man qiu ye chang .jing niao hao bei lin .tian he heng wei luo .dou bing dang xi nan .
he wei lang miao qi .zhi jin ju wai fan .huang ba ning yan liu .cang sheng wang teng xian .
ke xi chuan zhen fang you xing .xian xian chu yue ku nan liu ..
.pu ning du hu jun wei zhong .jiu yi ti hang ya yao jin .shi er tong yu zun hua ji .
xuan hou shang tian shi .pan long yi xiao chen .ji ci liu hui ai .shu ji feng hua chun .
.bu xie gu ming jiang .wu zhi xu tai chang .nian cai san shi yu .yong guan xi nan fang .
.yi zi li xiang guo .shi nian zai xian qin .qi jin bian he xue .bu feng yi gu ren .
mo jia ru xiong fu ..
jiu shi jiu gang yao .tian han xue wei xiao .lei tong qian shou ma .bu gan guo wei qiao .
zan bie lao xiang song .jia qi yuan mo wei .zhu yan bu xu lao .liu qu dai lang gui .
yue xi shu li ru shen gong .jian su jie chi ma hou feng .
lian shan an gu jun .jing feng san yi chuan .ci shi qi ma chu .hu sheng jing hua nian ..
译文
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是(shi)秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断(duan)”，“死者长(chang)已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒(jie)费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
注释
逢：遇见，遇到。
（40）庾（yǔ）：露天的谷仓。
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
⑷直：简直。汴州：即汴京，今河南开封市。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
且愿充文字，登君尺素书。"
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。