后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
hou lai ren bu zhi .yan neng hui ci yi .wei she yi yong seng .zao ni wang fu gui .
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
zhu hua dong geng fa .cheng shi wan reng chui .huan gong yan zhong he .jin chao xia lu chi ..
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
jin xi zuo chou bin ru xue ..wei chang xu ren ge .
译文
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别(bie)。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间(jian)夸奖谈论。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
264. 请：请让我。
人吃人：《草木子》：“元京饥穷，人相食。”
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
⑵相鲜：景色鲜丽，相互辉映。谢灵运《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。”
⑤蜂腰：与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰，剪裁为蜂为燕以饰鬓。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
贾如讷 贾如讷（一○八八～一一二九），字元辨，温州乐清（今属浙江）人。王十明岳父。高宗建炎三年卒。年四十二。事见《梅溪前集》卷二○《贾府君行状》。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
早晚从我游，共携春山策。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
伤心复伤心，吟上高高台。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
昔作树头花，今为冢中骨。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。