译文
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
玩书爱白绢，读书非所愿。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
寂静中愈感觉清晖可(ke)弄，玉真仙女下降到翠微峰。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
范氏逃亡的时候，有个(ge)人(ren)趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄(huang)茅的尽头便是海边。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜(lan)，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
但是他却因此被流放，长期漂泊。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢(ne)？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写(xie)成本纪的开头。
注释
10）于：向。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
朱尘：红色的尘霭。
⑹周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”
（6）牛刀：这里牛刀是大材，孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。（《论语·阳货》）
163. 令：使，让。
书：写（字）